ALLAH N'ENJOINT QUE CE
QUI EST SIMPLE
La connaissance religieuse repose principalement sur ce que
les gens entendent dès leur enfance. Parce qu'ils n'ont pas appris
l'Islam à sa source, c'est-à-dire dans le Coran et les hadiths authentiques,
ils sont la proie de superstitions et d'idées préconçues
à propos de la religion. L'une de ces croyances les plus
nocives est qu'il est difficile de pratiquer l'Islam : cela est complètement
faux.
Au cours de l'histoire, nombreux sont ceux qui ont tenté de
faire dévier la religion de son essence et d'empêcher sa pratique.
En inventant de faux rites et des superstitions, ils ont contribué à
éloigner les hommes de la religion, intentionnellement ou non.
Cependant, d'après les paroles d’Allah dans le Coran et les traditions
de notre Prophète (pbsl), la pratique de la religion est simple
pour les êtres sincères.
Tout d'abord, nous devons comprendre et accepter l'affirmation
d’Allah qu'Il a créé les humains et tout le reste de l'univers à
partir du néant. Ainsi, Allah connaît l'être humain mieux que
personne. Il est plus près de lui que sa propre veine jugulaire.
C'est en connaissance de cause qu'Il a créé une religion conforme
aux caractéristiques humaines.
Dirige tout ton être vers la religion exclusivement, telle
est la nature que Allah a originellement donnée aux hommes
– pas de changement à la création d’Allah. Voilà la religion
de la droiture ; mais la plupart des gens ne savent
pas. (Sourate ar-Rum, 30)
En raison de la compassion et de la douceur d’Allah, toutes
les vraies religions envoyées au fil des âges étaient composées de
commandements faciles à appliquer. Allah a, en effet, toujours
souhaité la facilité pour Ses fidèles. Le verset "Allah veut pour
vous la facilité " (Sourate al-Baqarah, 185) en est la preuve.
Obéir aux limites spécifiées par Allah permet de vivre de la manière
la plus appropriée à ses caractéristiques.
Par opposition, certains croient mener une vie plus confortable
en transgressant les limites de la religion. Aussi s'estiment-ils
plus libres s'ils ne se soucient pas des valeurs morales. Peut-être
pensent-ils que la religion engendre des restrictions compliquant
la vie. Ce sont là les erreurs des individus trompés par Satan. Il
est au contraire extrêmement simple de vivre la religion d’Allah
et de se soumettre à Ses commandements. La réelle difficulté réside
dans le fait de vivre dans un environnement qui ne reconnaît
pas les limites d’Allah, ce qui peut avoir des conséquences
épouvantables.
Tout d'abord, dans le contexte où la religion n'est pas pratiquée
ou dans la vie de personnes non-religieuses, règnent toujours
le chaos, le trouble, l'angoisse, la crainte, la tristesse et le
stress, voire la dépression. Lorsque l'on ne craint pas Allah, on
peut commettre toute sorte d'actes immoraux. Et puisque l'on ne
connaît pas de limite, on mène une vie décousue. Dans un tel en-
vironnement, le sacrifice, l'amour, le respect ou le soutien mutuel
spirituel ou matériel font défaut. C'est pourquoi une vie dénuée
de la crainte d’Allah ne peut apporter le bonheur. Quand on élimine
les frontières établies par la religion, on détruit l'atmosphère
paisible pour laisser place à un environnement infernal,
tout comme le désire Satan.
Voici un autre exemple courant de nos jours : il s'agit de la
prolifération de la consommation et du commerce de la drogue,
de la prostitution, de la corruption et de la fraude. Tous ces fléaux
sont liés à l'absence de religion, de valeurs spirituelles ou de
notion de beauté. Dans de telles circonstances, les hommes s'estiment
agir librement et à leur guise. Or, la destruction spirituelle
et physique due à l'absence de limites dépasse largement tout
sentiment de liberté. Pensez-y ! Quels sont les bénéfices à vivre
dans la prostitution, de l'abus de drogue et de l'alcool ? Vieillir
prématurément, tomber malade, perdre toute vitalité et éclat,
vivre dans la fatigue et dans le dénuement ? Qu'apporte une vie
sans limites, vide de valeurs morales, sans but vouée au néant si
ce n'est de profonds dommages physiques et émotionnels ?
Ces exemples sont loin d'être extrêmes. Le fait est que plus
une personne mène une vie en dehors des frontières établies par
Allah, plus sa vie sera malheureuse et difficile. Même si dans la
réalité les cas vécus par des de telles gens ne sont pas si extrêmes,
leur vie n'est pas autant simple et heureuse. Même si la précarité
est moindre, la véritable paix intérieure ne peut jamais être atteinte.
Sans compter que dans l'au-delà l'individu ayant négligé
les limites d’Allah éprouvera un grand remords et subira les
pires châtiments.
Ceux qui craignent Allah et appliquent correctement les com-
mandements divins jouissent d'une place d'honneur dans ce
monde et dans le suivant. Mieux encore, ils connaissent le plaisir
spirituel et ont pleine conscience d'obéir à Allah. Les bonnes
nouvelles et la beauté les attendent. Allah l'annonce à ceux qui
cherchent Son approbation et sont conscients de Ses limites :
Ils sont ceux qui se repentent, qui adorent, qui louent, qui
parcourent la terre, qui jeûnent, qui s'inclinent, qui se
prosternent, qui commandent le convenable et interdisent
le blâmable et qui observent les lois d’Allah... et fais
bonne annonce aux croyants. (Sourate at-Tawbah, 112)
En négligeant les commandements d’Allah, donc en allant
contre sa fitra, sa disposition innée, en diabolisant la foi et en
prônant la mécréance, l'individu aura à affronter des épreuves
difficiles dans cette vie et dans l'au-delà. Allah nous dit dans l'un
de Ses versets :
... Telles sont les lois d’Allah. Quiconque cependant
transgresse les lois d’Allah, se fait du tort à lui-même…
(Sourate at-Talaq, 1)
Comme nous l'avons mentionné plus haut, il y a d'une part
ceux qui estiment qu'il est difficile d'être religieux et d'autre part
ceux qui montrent la pratique religieuse comme une souffrance.
Ceux qui ne saisissent pas l'essence de la religion tendent, en
effet, à prendre la religion dans ses extrêmes. Tout comme certains
ignorent les limites religieuses au nom de la liberté, d'autres
s'évertuent à rendre insupportables les limites instaurées par
Allah, au nom de la piété. Il s'agit là, en fait, d'un piège de Satan.
En prohibant des choses non-interdites, ces personnes se permettent
d'établir d'autres interdictions. Pis encore, elles ne se conforment
même pas aux règles qu'elles prônent et finissent par être
torturées par leur conscience. A ce propos, Allah cite l'exemple
des chrétiens qui ont dénaturé le Christianisme après Jésus (paix
sur lui) :
Ensuite, sur leurs traces, Nous avons fait suivre Nos messagers,
et Nous les avons fait suivre de Jésus fils de Marie
et lui avons apporté l'Evangile, et mis dans les coeurs de
ceux qui le suivirent douceur et mansuétude. Le monachisme
qu'ils inventèrent, Nous ne le leur avons nullement
prescrit. (Sourate al-Hadid, 27)
Aussi Allah met-Il en garde les croyants contre ce danger :
ceux qui vont aux extrêmes en religion dévient en réalité de la
vraie religion :
Dis : "O gens du Livre, n'exagérez pas en votre religion,
s'opposant à la vérité. Ne suivez pas les passions des gens
qui se sont égarés avant cela, qui ont égaré beaucoup de
monde et qui se sont égarés du chemin droit. (Sourate al-
Maidah, 77)
L'unique règle à suivre consiste à appliquer les commandements
édictés par Allah dans le Coran et à se garder de ce qui est
interdit. Puisque Allah affirme que tout est simple pour les
croyants, ceux qui compliquent la religion devront rendre des
comptes le Jour du Jugement. Comme pour toute chose, la vie de
notre Prophète (pbsl) suffit pour modèle. Dans l'une de ses traditions,
le Prophète Mohammad (pbsl) rappelle aux croyants de ne
pas délaisser, ni d'excéder les limites d’Allah et affirme ensuite
que la religion est simple.
"La religion est simple. Personne ne peut être sévère avec la religion.
Car il sera vaincu. (C'est-à-dire que l'on doit se conformer à
la simplicité de la religion. Quiconque essaie d'être ferme sera im-
puissant). Redressez votre ligne de conduite et soyez proche de la limite/
fin." (Ramuz al-Ahadith, vol. 1, p. 98)
On devrait évaluer la religion à la manière du Prophète
(pbsl), comme l'indique la tradition ci-dessus. C'est-à-dire qu'il
est faux de montrer comme difficile et incompréhensible la religion,
alors qu'elle est facile à appliquer. En réalité, les commandements
d’Allah sont si simples que l'on peut les respecter dans
toute situation et dans tout contexte. Dans les chapitres suivants,
il sera question des limites simples entre le permis et l'interdit.
La clémence au sujet de la nourriture
Allah accorda de nombreuses bénédictions comme moyens
de subsistance. Des fruits colorés, des légumes, des viandes, des
boissons, des graines, des fruits à coque… Chacun représente un
bienfait pour l'humanité :
Ils t'interrogent sur ce qui leur permis. Dis : "Vous sont
permises les bonnes nourritures." (Sourate al-Maidah, 4)
Nous savons, grâce à Allah, que tout aliment déclaré propre,
est autorisé à la consommation.
Allah nous interdit de consommer ce qui est nocif, notamment
les carcasses, le sang et le porc. Allah affirme dans l'un de
Ses versets :
Dis : "Dans ce qui m'a été révélé, je ne trouve d'interdit, à
aucun mangeur d'en manger, que la bête trouvée morte,
ou le sang qu'on a fait couler, ou la chair de porc – car c'est
une souillure – ou ce qui, par perversité, a été sacrifié à
autre que Allah." Quiconque est contraint, sans toutefois
abuser ou transgresser, ton Seigneur est certes pardonneur
et miséricordieux. (Sourate al-Anam, 145)
Le terme "souillure" convient parfaitement pour qualifier ces
aliments interdits, car le porc a, en effet, des caractéristiques pernicieuses
pour la santé humaine.
La viande de porc est très grasse. Une fois ingérée, cette
graisse passe dans le système sanguin, s'accumule dans les vaisseaux
sanguins, fait augmenter la pression artérielle et c'est finalement
la crise cardiaque. Par ailleurs, afin d'éliminer les
substances toxiques se trouvant dans la graisse de porc, les ganglions
lymphatiques doivent travailler plus. Cela se produit particulièrement
chez l'enfant sous forme d'infections et de
gonflements des ganglions. De plus, le porc contient du soufre
en grandes quantités. L'excès de soufre dans le corps s'accumule
dans les cartilages, les muscles et les nerfs causant des infections,
la calcification et l'hernie lombaire. Il apporte également de nombreuses
maladies cutanées et la trichine (celle-ci étant transmise
uniquement par le porc et pouvant être mortelle pour l'homme).
Seuls quelques risques liés à la consommation de porc sont mentionnés
ici.
Il est par conséquent bénéfique et sain que certains aliments
nocifs soient interdits à l'homme.
Il faut souligner un point important à ce niveau. C'est bien
sûr Allah qui décide de ce qui est permis ou interdit. Et les hommes
sont tenus responsables de leurs actes dans les limites de la
loi d’Allah. C'est également par la volonté d’Allah que nous connaissons
les raisons ou non d'une interdiction. Mais, pour nous
simplifier les choses et pour contenter nos coeurs, Allah nous apporte
des explications sur de nombreux points.
Lorsque Allah mentionne les aliments interdits dans le
Coran, Il précise également comment réagir dans toute sorte de
situations. Toute confusion est ainsi épargnée. Voici quelques
versets à ce sujet :
Mangez donc de ce que Allah vous a attribué de licite et
de bon. Et soyez reconnaissants pour les bienfaits d’Allah,
si c'est Lui que vous adorez. Il vous a, en effet, interdit
la chair de la bête morte, le sang, la chair de porc, et la
bête sur laquelle un autre nom que celui d’Allah a été invoque.
Mais quiconque en mange sous contrainte, et n'est
ni rebelle ni transgresseur, alors Allah est pardonneur et
miséricordieux. (Sourate al-Nahl, 114-115)
Le rappel du pardon et de la protection d’Allah rassure le
croyant car, être humain qu'il est, il est faible. Il peut commettre
des erreurs, oublier ou agir contre sa volonté. Cependant, le repentir
sincère appelle le pardon et la protection d’Allah.
L'aisance accordée à celui qui prie
La prière est un devoir du musulman qu'il doit accomplir à
des moments déterminés par Allah. Le musulman se doit de l'accomplir
tout au long de sa vie. Certains attendent leurs vieux
jours pour commencer à la faire. Pourtant, la prière, comme les
autres actes d'adoration, est extrêmement simple à faire.
Il faut souligner que tout ce que Allah a décrété comme obligatoire
relève de la responsabilité individuelle. S'il accomplit son
devoir envers Allah, l'individu peut espérer Sa satisfaction, Sa
miséricorde et le paradis. La simplicité des rites d'adoration est
le signe de Sa miséricorde et de Sa compassion. C'est pourquoi le
manque de force ou la difficulté ne seront pas des excuses pour
ceux qui ignorent leurs devoirs (à l'exception de ceux cités dans
le Coran comme étant irresponsables).
Les ablutions sont très simples à effectuer. Aussi est-il possible,
si l'on ne dispose pas d'eau, d'avoir recours au tayammum –
c'est-à-dire la substitution du sable, de la pierre ou de la neige à
l'eau. Grâce au tayammum, on peut faire les ablutions dans toutes
les situations. Un verset nous indique comment effectuer le tayammum
:
… Et si vous êtes dans un état d'impureté majeure, alors
purifiez-vous par un bain ; mais si vous êtes malades, ou
en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu où il a fait ses
besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne
trouviez pas d'eau, alors recourez à la terre pure, passez en
sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous
imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire
sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants.
(Sourate al-Maidah, 6)
Allah ne veut pas imposer de lourdes exigences aux hommes.
Les commandements divins sont très faciles à appliquer pourvu
qu'on ait la foi. Grâce à la grande miséricorde divine, les formes
d'adoration et le mode de vie les plus simples sont prônés. Ceux
qui les appliquent mériteront alors l'approbation divine et le paradis.
Raccourcir la prière par temps de guerre
D'après le Coran, des assouplissements sont possibles à certains
moments. Ainsi, à l'époque du Prophète Mohammad
(pbsl), lorsque les croyants combattaient les ignorants, Allah leur
permettait de raccourcir leurs prières pendant la bataille – toutefois
lorsque cela s'avérait impératif :
Lorsque vous êtes en déplacement, rien ne s'oppose à ce
que vous abrégiez la salât, si vous craignez d'être inquiétés
par les infidèles qui sont pour vous des ennemis déclarés.
(Sourate an-Nisa, 101)
Tout décret d’Allah est plein de bienfait et de sagesse pour les
croyants. Allah ne veut pas imposer de fardeau à Ses sujets. En
cela, Il est le véritable ami des croyants et leur unique protecteur.
L'indulgence à propos du jeûne
Il est du devoir des musulmans de jeûner pendant le mois de
Ramadan. Pourtant Allah mentionne certaines exceptions
comme la maladie ou le voyage qui lèvent l'obligation. Cela
prouve bien qu'Il nous souhaite la facilité et non la difficulté :
Ces jours sont le mois de Ramadan au cours duquel le
Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves
claires de la bonne direction et du discernement.
Donc quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il
jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il
jeûne un nombre égal d'autres jours. – Allah veut pour
vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin
que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez
la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, et afin que
vous soyez reconnaissants ! (Sourate al-Baqarah, 185)
A travers ces versets, la simplicité voulue par Allah pour le
jeûne reflète la simplicité de toute la religion. Ceux qui fuient
leurs obligations religieuses sous prétexte qu'elles sont complexes
ont bien peu de connaissance en terme de religion, et se
trompent grandement.
Les individus non responsables de leurs actes
Une autre marque de compassion divine se manifeste dans le
fait que les handicapés et les malades mentaux n'ont pas les
mêmes responsabilités :
Nul grief n'est à faire à l'aveugle, ni au boiteux ni au malade.
Et quiconque obéit à Allah et à Son messager, Il le
fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux.
Quiconque cependant se détourne, Il le châtiera
d'un douloureux châtiment. (Sourate al-Fath, 17)
En soulageant les individus diminués physiquement et mentalement
de leurs devoirs de culte, Allah fait preuve d'infinie
compassion. Le verset suivant cite clairement que Allah ne veut
pas la difficulté ; c'est bien là le signe de Sa douceur et de Sa miséricorde
:
Et si Allah avait voulu, Il vous aurait accablés. Certes
Allah est puissant et sage. (Sourate al-Baqarah, 220)
L'indulgence à propos de la rupture de serments
faits par inadvertance
Faire des serments est courant, d'autant plus lorsqu'il est
question de promesses. Les honorer doit être caractéristique du
croyant. Or, l'être humain est oublieux. Il se peut que le croyant
oublie par mégarde sa promesse. Dans ce cas-là, il n'est pas tenu
responsable des serments faits au hasard, lors d'une absence
mentale ou par habitude. Le respect des serments sera vérifié le
Jour du Jugement, à l'exception des serments faits au hasard ou
sans but. Voici les versets relatifs :
Ce n'est pas pour les expressions gratuites dans vos serments
que Allah vous saisit : Il vous saisit pour ce que vos
coeurs ont acquis. Et Allah est pardonneur et patient.
(Sourate al-Baqarah, 225)
Allah accorde une autre concession à ceux qui prennent des
serments en Son nom dans un but, mais souhaitent ensuite les
rompre en faisant pénitence :
Allah vous a prescrit certes, de vous libérer de vos serments.
(Sourate at-Tahrim, 2)
Allah ne vous sanctionne pas pour la frivolité dans vos
serments, mais Il vous sanctionne pour les serments que
vous avez l'intention d'exécuter. L'expiation en sera de
nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez normalement
vos familles, ou de les habiller, ou de libérer un esclave.
Quiconque n'en trouve pas les moyens devra
jeûner trois jours. Voilà l'expiation pour vos serments,
lorsque vous avez juré. Et tenez à vos serments, Ainsi
Allah vous explique Ses versets, afin que vous soyez reconnaissants
! (Sourate al-Maidah, 89)
Allah permet au croyant d'agir aisément selon sa situation. Il
est, bien sûr, plus juste d'honorer les serments ; mais le croyant
est humain, et donc faible, il n'est pas à l'abri de l'oubli. Par
ailleurs le contexte du serment peut avoir évolué au moment
d'honorer l'engagement. Souhaitant le bien-être de tous, Allah
nous explique comment expier les écarts. En cela, Il offre une
issue à tous.
En plus d'expier son acte, la compensation fera également réfléchir
le croyant avant toute promesse future. Cela contribue à
aiguiser sa conscience et sa prise de décision.
Jusqu'ici nous nous sommes attachés à montrer que Allah a
établi une religion simple. En toute circonstance, l'Islam est une
religion de simplicité. La sincérité et la reconnaissance du musulman
lui assureront une pratique religieuse tranquille.
L'épreuve d’Allah est très simple
Au cours de leurs vies, les non-croyants se fixent des objectifs
généralement axés sur la vie de ce monde. Ils rêvent de devenir
docteur, ingénieur, un bon père, un riche homme d'affaires, un
artiste mondialement connu… Ils luttent, travaillent dur et sacrifient
beaucoup pour atteindre le succès, le bonheur ou le confort
matériel. Ils se concentrent sur leur quête d'un certain statut.
Absorbés dans leurs affaires, ils oublient ou ignorent leur raison
d'être dans ce monde.
Pour rectifier cela, il faut faire une pause et réfléchir à sa vie et
à sa mort. "Pourquoi suis-je ici ?" "Pourquoi suis-je vivant ?"
"Certes, j'ai réussi. Je suis devenu riche. Je suis honoré. Je suis célèbre.
Mais qu'est-ce que cela m'apporte? Quel service cela me
rend-il après la mort ? Quel bénéfice vais-je tirer dans l'au-delà
de tout ce que je laisserai derrière moi ? Mon existence se limitet-
elle à ma vie dans ce monde ?" Voilà les principales questions
que l'on doit se poser avant que la mort ne frappe à l'improviste.
Bien sûr qu'on peut avoir une carrière et il n'est pas blâmable
de vouloir réussir et d'y travailler dur. Cependant, il est essentiel
de ne pas oublier que le travail doit contribuer à nous rapprocher
de notre but ultime. L'aspect éphémère de la vie terrestre ne doit
pas occulter notre finalité.
Allah créa les hommes uniquement pour qu'ils Le servent et
Il créa l'univers pour éprouver les hommes et déterminer leur
statut dans l'au-delà. Cela est évoqué dans le Coran :
Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver et
de savoir qui de vous est le meilleur en oeuvre, et c'est Lui
le Puissant, le Pardonneur. (Sourate al-Mulk, 2)
Allah fournit de nombreuses preuves pour que nous comprenions
l'aspect éphémère de ce monde et l'éternité de notre demeure
dans l'au-delà.
Il existe des centaines de maladies. Un virus microscopique
peut menacer la vie d'êtres des millions de fois plus grands que
lui. L'homme a besoin d'un minimum d'hygiène, de nourriture et
de repos. L'espérance de vie de l'homme est courte, entre 60 et 70
ans en moyenne. Le temps appose invariablement ses marques
sur l'homme. Tout individu mourra, en laissant ses êtres aimés et
ses biens. Le corps finit par se décomposer. Cela doit suffire à
faire comprendre que la vie est courte et imparfaite. Le monde
terrestre ne satisfera jamais l'âme humaine. C'est pourquoi il est
inutile de s'y attacher. Le Coran nous dit que le monde ne fut pas
créé de manière fortuite :
Ce n'est pas par jeu que Nous avons créé le ciel et la terre et
ce qui est entre eux. Si nous avions voulu prendre une distraction,
Nous l'aurions prise de Nous-mêmes, si vraiment
Nous avions voulu le faire. (Sourate al-Anbiya, 16-17)
En réfléchissant un tant soit peu, il devient évident que nous
ne resterons pas dans le monde éternellement. Le monde d'icibas
n'est qu'un lieu d'épreuves. Cette vie n'est pas le dernier arrêt
: elle ne représente qu'un lieu de transit et il faudra rendre
compte de chaque action. Nous avons une responsabilité envers
Allah, Lui qui a créé tout à partir du néant.
Si nous admettons cela, faisons un pas en avant : Allah
éprouve les hommes à travers différentes situations, agréables
ou désagréables. Tous les incidents constituent des épreuves qui
détermineront quelle sera notre demeure éternelle après la mort.
Allah mit toutefois ces tests à la portée de tous. Il nous indique
quel chemin prendre et comment agir :
En effet, Nous avons créé l'homme d'une goutte de
sperme mélangé pour le mettre à l'épreuve. Nous l'avons
fait entendant et voyant. Nous l'avons guidé dans le chemin,
– qu'il soit reconnaissant ou ingrat. (Sourate al-
Insan, 2-3)
Comme l'indiquent ces versets, Allah guide clairement l'individu
en mettant la connaissance religieuse et la moralité à sa portée.
Inévitablement nous sommes tous invités à la religion avant
que ne survienne la mort. Nous avons tous, d'une manière ou
d'une autre, l'occasion d'apprendre ce qui est juste. Réitérons que
nous savons tous que le monde est un endroit temporaire ; aussi
devons-nous agir de sorte à plaire à Allah et à garantir notre vie
dans l'au-delà. En d'autres termes, les épreuves envoyées ne sont
pas insurmontables. Nous en avons conscience et nous disposons
des moyens pour les réussir. Les messagers, les livres révélés
ainsi que notre conscience nous guident vers le droit chemin
et nous protègent de ce qui peut nous nuire. Pour ceux qui
croient en Allah, se soumettent à Lui entièrement, voient en Lui
un ami et un protecteur, s'adressent à Lui en toute situation, chaque
épreuve est facile et agréable. Le secret de la foi et la sincérité
envers Allah immunisent contre les difficultés, la tristesse, la
souffrance et les complications de la vie. Tout devient alors bénédiction,
occasion de se rapprocher d’Allah et d'espérer un peu
plus le paradis.
La foi sincère nécessite la connaissance d’Allah. Plus on reconnaît
Son pouvoir, plus on se rapproche de Lui et plus on devient
pieux. Par exemple, il suffit de prendre conscience que Allah pardonne
facilement pour se prémunir contre le désespoir ou le pessimisme.
Allah est Celui qui pourvoit : alors pourquoi devenir
avide d'argent ? Allah pourvoit à nos besoins, quels que soient
nos efforts : Il détermine la quantité de bienfaits et nous n'y pouvons
rien changer mais cela n'implique pas que l'on s'abstienne
d'agir. Le monde est simple et beau pour qui connaît Allah et
oeuvre constamment vers Lui. Chaque instant apporte une révélation.
En somme, pour les musulmans pieux soumis à Allah, le
test envoyé par Allah est extrêmement simple et agréable.
Allah pardonne
L'infinie miséricorde d’Allah est une grande bénédiction
pour les hommes, parce qu'ils sont des créatures faibles et parfois
négligentes : ils sont enclins à oublier et à commettre des erreurs.
Allah, dans Son infinie compassion, offre toujours la
possibilité aux pêcheurs de se repentir. Si le musulman souhaite
sincèrement la rémission de ses fautes, il peut compter sur le pardon
d’Allah. Le Coran nous informe que " … Allah veut accueillir
votre repentir… " (Sourate an-Nisa, 27) Le verset
suivant revient également sur la magnanimité d’Allah :
Quiconque agit mal ou fait du tort à lui-même, puis aussitôt
implore d’Allah le pardon, trouvera Allah pardonneur
et miséricordieux. (Sourate an-Nisa, 110)
Allah multiplie les occasions de solliciter Son pardon. Il suffit
au croyant d'écouter sa conscience avant que l'heure de la mort
n'arrive. Il admet alors son erreur et ne souhaite pas la répéter. Le
Coran nous apprend que seule la repentance des personnes non
sincères ne sera pas acceptée.
Mais l'absolution n'est point destinée à ceux qui font de
mauvaises actions jusqu'au moment où la mort se présente
à l'un d'eux, et qui s'écrie : "Certes, je me repens
maintenant" – non plus pour ceux qui meurent noncroyants.
Et c'est pour eux que Nous avons préparé un
châtiment douloureux. (Sourate an-Nisa, 18)
En pardonnant les erreurs, en différant les punitions ici-bas et
en accordant de nouvelles occasions à tout instant, Allah manifeste
Sa douceur, Sa clémence et Sa mansuétude. Si les hommes
devaient être punis pour leurs péchés immédiatement, il ne resterait
plus aucun homme sur terre :
Si Allah s'en prenait aux gens pour leurs méfaits, Il ne
laisserait sur cette terre aucun être vivant. Mais Il les renvoie
jusqu'à un terme fixe. Puis, quand leur terme vient,
ils ne peuvent ni le retarder d'une heure ni l'avancer.
(Sourate an-Nahl, 61)
Peu importe les péchés, il n'est jamais trop tard pour changer.
Peu importe le nombre d'erreurs, peu importe le degré d'égarement
par rapport à la religion dans le passé. Il suffit de se repentir
sincèrement et de devenir un pieux serviteur d’Allah. Les
péchés feront alors partie des souvenirs et serviront de leçons,
afin de ne pas les répéter à l'avenir. Allah ne demandera pas de
compte sur l'égarement passé des musulmans pieux, une fois
qu'ils ont trouvé le droit chemin :
Allah a pardonné ce qui est passé ; mais quiconque récidive,
Allah le punira. Allah est puissant et détenteur du
pouvoir de punir. (Sourate al Maidah, 95)
Dis à ceux qui ne croient pas que, s'ils cessent, on leur
pardonnera ce qui s'est passé. Et s'ils récidivent, ils seront
châtiés à l'exemple de leurs prédécesseurs. (Sourate al
Anfal, 38)
Sans nul doute, cela correspond bien à une grande concession
de la part d’Allah.
Allah répond à toutes les prières – Il est proche
de tous
Dans certains cercles religieux qui ont dévié de la religion, la
prière a été rendue complexe par les superstitions. Ainsi, des
heures précises de prière sont instaurées même si en réalité on
peut prier à tout moment. Ou alors des intermédiaires sont placés
entre les fidèles et Allah. Allah met en garde contre ce genre
de falsification :
Je propose pour le paragraphe ci-haut: " Dans certain milieux
religieux…les superstitions et les intérmédiaires qui sont placés…
"C'est à Allah qu'appartient la religion pure. Tandis que
ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui disent
: "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent
davantage d’Allah." En vérité, Allah jugera parmi eux sur
ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est
menteur et grand ingrat. (Sourate az-Zumar, 3)
Le besoin d'intermédiaire pour s'adresser à Allah est inspiré
par ceux qui veulent alourdir la religion. Car comme le dit le verset
50 : 16 du Coran, " Nous avons effectivement créé l'homme
et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes
plus près de lui que sa veine jugulaire". Allah est plus proche
de l'homme que quiconque.
L'individu n'a pas besoin d'horaires spéciaux pour invoquer
Allah. Il peut le faire à tout instant. Il peut Le solliciter lorsqu'il
souhaite une chose, lorsqu'il se déplace d'un endroit à un autre,
ou tout simplement quand il descend les escaliers, quand il fait
des courses, quand il prépare le dîner, quand il regarde la télévision,
dans l'ascenseur, quand il attend quelqu'un, quand il se
couche, quand il se lève, quand il mange, quand il conduit… En
somme, à chaque instant et n'importe où Allah peut être invoqué.
Allah sait tout, même ce qui est caché au plus profond de
soi.
Ainsi, le musulman qui prie Allah sait qu'Il répond à toutes
les prières. Allah simplifie les choses pour ceux qui ont besoin de
Lui et qui se tournent vers Lui :
N'est-ce pas Lui qui répond à l'angoissé quand il
L'invoque, et qui enlève le mal, et qui vous fait succéder
sur la terre, génération après génération. Y a-t-il donc une
divinité avec Allah ? C'est rare que vous vous rappeliez !
Sourate an-Naml, 62)
Dans de nombreux versets du Coran, Allah mentionne Sa
proximité des êtres humains. Il sera un gardien pour ceux qui
s'adressent à Lui. Il répondra immanquablement à la prière de
Ses serviteurs.
Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi, alors Je
suis tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui Me prie
quand il Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils
croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés. (Sourate al-
Baqarah, 186)
Les croyants devraient méditer une fois de plus ce bienfait
d’Allah. Ils devraient oeuvrer à vivre pour Le satisfaire. Car par
Sa clémence, le Possesseur de tout l'univers promet de répondre
à toutes leurs requêtes. Et Allah ne faillit jamais à Sa promesse.
Allah ne fait jamais peser une charge sur
quiconque au-delà de ses capacités
Les situations dures à vivre sur le moment ont une intensité
proportionnelle à ce que l'on peut endurer. Allah, le Créateur des
êtres humains sait mieux ce qu'ils peuvent tolérer en terme de
fardeaux et d'épreuves.
A plusieurs reprises, Allah affirme qu'Il n'affligera pas l'-
homme au-delà de ce qu'il peut supporter et qu'aucune injustice
ne sera commise :
Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa
capacité. Elle sera récompensée du bien qu'elle aura fait,
punie du mal qu'elle aura fait. (Sourate al-Baqarah, 286)
Et ceux qui croient et font de bonnes oeuvres – Nous n'imposons
aucune charge à personne que selon sa capacité –
ceux-là seront les gens du paradis : ils y demeureront éternellement.
(Sourate al-Araf, 42)
Bien évidemment, chacun aura son lot d'épreuves. Mais au
bout du compte, Allah testera la force. Par exemple, certains vivent
dans le dénuement et c'est donc leur patience à l'égard de la
pauvreté qui est éprouvée. Certains vivent dans l'opulence et là
ce sont leur gratitude envers Allah, leur moralité, leur attachement
aux biens matériels qui sont testés. En fin de compte, le
pauvre et le riche vivent la vie qui leur est destinée. Peu importe
si l'indigent devient plus pauvre encore, c'est un obstacle qu'il est
capable de gérer. De même, quelle que soit la quantité de biens
amassés, le riche ne doit pas pour autant devenir ingrat. Leur fidélité
à Allah et leur crainte du Jour du Jugement les poussent à
respecter les commandements divins et à appliquer les valeurs
morales du Coran. C'est ainsi qu'ils peuvent tous surmonter les
obstacles qu'ils rencontrent. Leur secours vient d’Allah, ainsi que
Sa satisfaction d'eux. Ils ne montrent pas de déception face aux
difficultés, si intenses soient-elles, ils ne dévient pas du droit chemin.
Ils ont confiance en Allah, c'est pourquoi Il leur facilite les
situations les plus complexes par Sa mansuétude. Dans la sourate
al-Kahf, le verset 88 clarifie ce point : "Et quant à celui qui
croit et fait bonne oeuvre, il aura, en retour, la plus belle récompense.
Et nous lui donnerons des ordres faciles à exécuter." Allah
attire notre attention sur cette vérité dans d'autres versets également
:
Celui qui donne et craint Allah et déclare véridique la
plus belle récompense. Nous lui faciliterons la voie au
plus grand bonheur. (Sourate al-Layl, 5-7)
Ceux qui ne font pas confiance à Allah voient les choses les
plus simples comme étant difficiles. Leur ingratitude, leur rejet
de la religion, et leur distance par rapport aux valeurs du Coran,
leur valent la souffrance dans ce monde :
Et quant à celui qui est avare, se dispense de l'adoration
d’Allah, et traite de mensonge la plus belle récompense,
Nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté, et
à rien ne lui serviront ses richesses quand il sera jeté au
Feu. C'est à Nous, certes, de guider. (Sourate al-Layl, 8-12)
Allah accorde la facilité après chaque difficulté
Allah nous annonce la bonne nouvelle qu'Il apporte l'aise
après l'épreuve. Les versets suivants sont explicites :
A côté de la difficulté est, certes, une facilité ! A côté de la
difficulté, est certes, une facilité ! (Sourate as-Sarh, 5-6)
Lorsque nous nous penchons sur la vie du Prophète (pbsl) et
des pieux personnages dans le Coran, il est frappant de voir que
Allah fait toujours venir la paix après les turbulences. Allah, par
Son attribut, "Le Conquérant", ouvre toutes les voies.
Le Coran cite l'exemple de croyants qui ont dû quitter leurs
maisons et émigrer à cause des persécutions qu'ils ont subies au
nom d’Allah. Ils ont dû abandonner leur travail, leur maison,
leur jardin, leurs biens et s'installer dans des contrées où ils ne
connaissent personne. Vue de l'extérieur, cette situation semble
pénible. Or, dans la sourate an-Nisa', Allah nous apprend qu'Il
facilita la situation de ces émigrants et qu'Il les bénit :
Et quiconque émigre dans le sentier d’Allah trouvera sur
terre maints refuges et abondance. Et quiconque sort de
sa maison, émigrant vers Allah et Son messager, et que la
mort atteint, sa récompense incombe à Allah. Et Allah est
pardonneur et miséricordieux. (Sourate an-Nisa, 100)
Allah a tenu la promesse qu'Il a faite aux croyants de l'époque
du Prophète (pbsl). Les compagnons du Prophète (pbsl), peu
intéressés par les biens matériels et courageux face à l'adversité
au nom d’Allah, ont reçu leur subsistance de la part d’Allah.
Allah a beaucoup facilité leur tâche. La miséricorde dont ils ont
joui est mentionnée dans le Coran :
Et rappelez-vous quand vous étiez peu nombreux, oppri-
més sur terre, craignant de vous faire enlever par des
gens. Il vous donna asile, vous renforça de Son secours et
vous attribua de bonnes choses afin que vous soyez reconnaissants.
(Sourate al-Anfal, 26)
La vie des autres prophètes regorge d'exemples. Le soulagement
a succédé à l'épreuve à plusieurs reprises au cours de la vie
du Prophète Joseph (psl). Il a d'abord été jeté dans un puits par
ses frères. Les membres d'une caravane qui l'ont trouvé, l'ont
vendu ensuite à un dignitaire comme esclave. Peu après, accusé
à tort pour un méfait, il a été emprisonné. A première vue, la vie
de Joseph paraît être vouée au malheur. Cependant, Allah l'a récompensé
pour les valeurs morales dont il a fait preuve et pour
sa gratitude. La facilité a suivi la difficulté puisque Joseph (psl) a
été nommé à la tête du trésor et est devenu par conséquent un
important gouverneur.
Pour sa part, le Prophète Moïse (psl), dans sa lutte contre l'un
des êtres les plus féroces – Pharaon –, a imposé sa supériorité
avec l'aide et le soutien d’Allah. Lorsque Moïse (psl) a prié Allah
de l'assister par son frère Aaron (psl), Allah a exaucé sa requête.
Il lui a accordé, par ailleurs, des pouvoirs miraculeux pour vaincre
les sorciers de Pharaon. Le Prophète Moïse (psl), même dans
les moments les plus éprouvants, n'a pas oublié le secours d’Allah.
Aussi quand il a été pourchassé par l'armée de Pharaon et
freiné par la Mer Rouge, il a rappelé à ses compagnons que Allah
les avait toujours aidés et qu'Il allait leur trouver une issue.
Il dit : "Jamais, car j'ai avec moi mon Seigneur qui va me
guider." Alors Nous révélâmes à Moïse : "Frappe la mer de
ton bâton." Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme
une énorme montagne. Nous fîmes approcher les autres. Et
Nous sauvâmes Moïse et tous ceux qui étaient avec lui ; ensuite
Nous noyâmes les autres. (Sourate as-Shuaraa, 62-66)
Autre illustration : l'épisode où le Prophète Mohammed
(pbsl) s'est vu obligé de se réfugier avec son compagnon dans
une grotte pour échapper à ceux qui le pourchassaient. La présence
de ce compagnon a représenté pour Mohammad (pbsl) un
soulagement alors qu'il était menacé par les non-croyants.
Si vous ne lui portez pas secours... Allah l'a déjà secouru,
lorsque ceux qui avaient mécru l'avaient banni, deuxième
de deux. Quand ils étaient dans la grotte et qu'il disait à
son compagnon : "Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous."
Allah fit alors descendre sur lui Sa sérénité et le soutint de
soldats que vous ne voyiez pas, et Il abaissa ainsi la parole
des incroyants, tandis que la parole d’Allah eut le dessus.
Et Allah est puissant et sage. (Sourate at-Tawbah, 40)
En réalité, il suffit de s'intéresser au sens profond des choses
pour voir comment Allah facilite tout à tous les moments de la
vie. Or, ceux qui peuvent bénéficier de l'assistance divine sont
ceux qui craignent Allah. Ils placent leur destinée entre Ses
mains, ils savent que l'épreuve fait partie de leur lot et ils croient
en Allah comme ami et gardien. Allah bénira de tels gens au moment
où ils s'y attendent le moins :
… Voilà ce à quoi est exhorté celui qui croit en Allah et au
Jour dernier. Et quiconque craint Allah, Il lui donnera
une issue favorable, et lui accordera Ses dons par des
moyens sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque
place sa confiance en Allah, Il lui suffit. Allah atteint ce
qu'Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque
chose. (Sourate at-Talaq, 2-3)
Que celui qui est aisé dépense de sa fortune ; et que celui
dont les biens sont restreints dépense selon ce que Allah
lui a accordé. Allah n'impose à personne que selon ce
qu'Il lui a donné, et Allah fera succéder l'aisance à la
gêne. (Sourate at-Talaq, 7)
Allah allège les charges de ceux qui appliquent sincèrement
Ses commandements. En croyant à cela, ils ne faiblissent pas devant
l'adversité.
Dans la sourate al-Sharh, Allah annonce la bonne nouvelle de
la facilité après la souffrance et indique qu'Il est Celui qui ôte les
fardeaux :
N'avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine ? Et ne t'avons-
Nous pas déchargé du fardeau qui accablait ton dos
? Et exalté pour toi ta renommée ? A côté de la difficulté
est, certes, une facilité ! A côté de la difficulté, est certes,
une facilité ! (Sourate as-Sarh, 1-6)
Allah soutient les croyants par des moyens
invisibles
Comme nous l'avons souligné au début, le monde a été créé
comme lieu où la foi en Allah et en l'au-delà est testée. A première
vue, ceux qui font le bien semblent vivre de la même manière
que ceux qui font le mal ou même pire. Or, il n'en est rien
puisque Allah facilite toujours les choses pour ceux qui croient
en Lui. Même lorsque la situation paraît désespérée, Il apporte
Son appui.
Allah assiste Ses sujets de manière imperceptible ou inattendue.
Voici une liste non exhaustive des formes d'assistance citées
dans le Coran.
Allah envoie de l'aide aux croyants à travers Ses
anges
Une des manifestations de l'intervention Allah en faveur des
croyants est l'envoi des anges. Ce fut le cas, au cours d'un incident
vécu à l'époque de notre Prophète (pbsl) :
Lorsque tu disais aux croyants : "Ne vous suffit-il pas que
votre Seigneur vous fasse descendre en aide trois milliers
d'anges ?" Mais oui ! Si vous êtes endurants et pieux, et
qu'ils vous assaillent immédiatement, votre Seigneur
vous enverra en renfort cinq mille anges marqués distinctement.
Et Allah ne le fit que pour vous annoncer une
bonne nouvelle, et pour que vos coeurs s'en rassurent. La
victoire ne peut venir que d’Allah, le Puissant, le Sage.
(Sourate al-Imran, 124-126)
Dans un autre verset, Allah précise qu'Il aide les croyants
avec des armées invisibles :
Ô vous qui croyez ! Rappelez-vous le bienfait d’Allah sur
vous, quand des troupes vous sont venues et que Nous
avons envoyé contre elles un vent et des troupes que vous
n'avez pas vues. Allah demeure clairvoyant sur ce que
vous faites. (Sourate al-Ahzab, 9)
Il est très réconfortant et encourageant pour les croyants de
savoir que Allah les fera toujours triompher. Toute assistance
provient d’Allah car Il possède sans nul doute tous les pouvoirs.
Les croyants savent que la victoire réelle est entre les mains d’Allah.
Ils n'oublient pas que les anges sauveurs sont la manifestation
du soutien divin.
Et rappelez-vous le moment où vous imploriez le secours
de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt : "Je vais
vous aider d'un millier d'anges déferlant les uns à la suite
des autres. Allah ne fit cela que pour vous apporter une
bonne nouvelle et pour qu'avec cela vos coeurs se tranquillisent.
Il n'y a de victoire que de la part d’Allah. Allah
est puissant est sage. (Sourate al-Anfal, 9-10)
Les croyants, rassurés que Allah aide qui Il veut à Sa manière,
ne perdent pas espoir et entretiennent leur sérénité même dans
les situations critiques. Grâce à cet état d'esprit, ils vivent la plus
belle vie spirituelle.
Allah soutient les croyants contre leurs ennemis
Par la volonté d’Allah, les croyants ont toujours été en nombre
plus faible que les non croyants. Néanmoins, les vainqueurs
ont toujours été les croyants, et non les plus nombreux. Et ce, en
raison des qualités octroyées par Allah, à savoir la sagesse, la sagacité,
le discernement et la moralité :
Ô vous qui croyez ! Lorsque vous êtes en face d'une armée
ennemie, soyez fermes et invoquez sans cesse le nom de
votre Seigneur ! Votre succès est à ce prix. (Sourate al-
Anfal, 45)
Dans d'autres versets, Allah informe le Prophète Mohammed
(pbsl) qu'Il augmentera la puissance des musulmans à plusieurs
reprises, selon Son gré. Il promet aux musulmans qu'Il leur accordera
plus de pouvoirs et que la victoire sera la récompense de
leur patience :
Prophète ! Incite les croyants à combattre ! S'il en est
parmi vous vingt qui soient endurants, ils en vaincront
deux cents, et s'il en est cent, ils vaincront mille néga-
teurs, car les négateurs sont des gens qui manquent de
discernement. Mais, pour l'instant, tenant compte de
votre faiblesse, Allah entend alléger votre tâche. S'il se
trouve donc, parmi vous, une centaine de combattants à
être endurants, ils en vaincront deux cents, et s'il s'en
trouve mille, ils vaincront deux mille négateurs, avec
l'aide d’Allah, car Allah est avec ceux qui sont persévérants.
(Sourate al-Anfal, 65-66)
Allah a donc assisté les croyants en temps de guerre à l'époque
du Prophète (pbsl) car Il est toujours leur ami et secours. Peu
importe le nombre et la force des ennemis, en fin de compte
Allah est Le Tout-Puissant. Il lui suffit d'ordonner : "Soit.", pour
qu'une chose ait lieu ou entre en existence. Ceux qui placent leur
confiance en Lui et apprécient Sa force infinie sont toujours rassurés
par ce point.
Allah imprègne les coeurs des croyants avec des
sentiments de confiance et de réconfort
Dans la sourate al-Anfal, Allah traite du soutien spirituel
qu'Il apporte aux croyants lors d'épreuves difficiles, à l'époque
du Prophète (pbsl) :
Et quand Il vous enveloppa de sommeil comme d'une sécurité
de Sa part, et du ciel Il fit descendre de l'eau sur
vous afin de vous en purifier, d'écarter de vous la
souillure du Diable, de renforcer les coeurs et d'en raffermir
les pas ! (Sourate al-Anfal, 11)
"Envelopper de sommeil" dans ce verset fait référence au
sommeil spirituel. Par la grâce divine, en dépit des épreuves, les
croyants connaissent les sentiments de paix, de confiance et de
détermination.
Ces sentiments de paix transparaissent dans tous les aspects
de la vie du croyant. Lorsque l'on croit en Allah et en l'au-delà,
on ne se laisse pas envahir par la panique, la tristesse ou l'inquiétude.
On sait que Allah est le Seul Possesseur de toute chose. On
sait qu'Il a fait les choses de la manière la plus appropriée pour
ici-bas et pour la vie dans l'au-delà.
Si Allah vous donne Son secours, nul ne peut vous vaincre.
S'Il vous abandonne, qui donc après Lui vous donnera
secours ? C'est à Allah que les croyants doivent faire
confiance. (Sourate al-Imran, 160)
D'après ce verset, les croyants vivent dans le confort de savoir
que Allah dirige tout pour eux. Quelle que soit l'épreuve, ils
savent qu'elle est passagère. Ils se rappellent que, comparé à l'infini
au-delà, la vie terrestre est d'une durée bien brève. Une difficulté
dans ce monde, même si elle dure toute une vie, connaîtra
très probablement son terme au bout d'une soixantaine d'années.
Rien ne vaut une vie passée dans l'endurance et dans la moralité
si la récompense à venir est la vie infinie dans l'au-delà. Les
croyants ne connaîtront ni les soucis, ni la tristesse, ni la pauvreté,
ni l'ennui. Au contraire, ils atteindront enfin ce que leur
coeur désire au milieu d'une beauté infinie.
Conscient de cela, le croyant se confie à Allah face à l'adversité.
Sa détermination et sa confiance lui apportent le réconfort
spirituel.
Tous les coeurs et toutes les forces sont entre les mains d’Allah.
Allah peut créer la situation qu'Il souhaite, comme Il la sou-
haite, où Il la souhaite. On ne peut trouver le repos sans la volonté
d’Allah. Le réconfort que la religion confère aux hommes
consiste à savoir que tout est sous le contrôle d’Allah. S'adresser
à Allah pour tout et compter sur Ses récompenses à Lui seul permet
d'obtenir Son soutien.
Mais c'est Allah votre Maître. Il est le meilleur des secoureurs.
(Sourate al-Imran, 150)
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