Au nom d’Allah, le Tout

Miséricordieux, le Très

Miséricordieux

… Allah veut pour vous la facilité,

Il ne veut pas la difficulté pour vous…

(Sourate al-Baqarah, 185)

INTRODUCTION

Allah a choisi une religion parfaitement adaptée au tempérament

de l'homme : l'Islam. Il l'a conçue très simple de sorte que

l'être humain puisse l'appliquer dans sa vie aisément. La religion

permet de surmonter tous les obstacles, les limites, les restrictions

et les difficultés. Elle indique à l'homme comment toujours

rechercher l'approbation d’Allah, s'adresser à Lui et se soumettre

au destin qu'Il lui a prédéterminé, car Sa compassion, Sa douceur

et Son pardon sont infinis. Tout ce qu'Il crée pour les vertueux

a un but. Il est omnipotent.

Celui qui se confie à Allah, Possesseur de toutes les créatures

et Contrôleur de tous les événements, et se rapproche de Lui, il

se débarrasse des craintes, des inquiétudes, des soucis et difficultés.

Car pour celui qui se conforme à Sa religion, c'est la simplicité

et la beauté de celle-ci qui importent avant tout. Par ailleurs,

Allah a établi Ses commandements en fonction des dispositions

humaines ; c'est pourquoi ils n'engendrent aucune difficulté.

Dans le Coran, Allah déclare ouvertement que la religion est

simple et qu'Il facilitera les choses à ceux qui suivent Sa religion :

Nous te mettrons sur la voie la plus facile. (Sourate al-

Ala, 8)

…C'est Lui Qui vous a élus ; et Il ne vous a imposé aucune

gêne dans la religion, celle de votre père Abraham…

(Sourate al-Hajj, 78)

Notre Prophète (pbsl), à la lumière de ces versets, nous invite

à suivre notre religion : "La religion est simplicité." (Sahih Bukhari)

Les polythéistes, ou ceux qui rejettent la religion et essaient

d'en écarter les gens ont fait passer comme parties intégrantes de

la religion des pratiques et des croyances jugées difficiles. De

plus, certains veulent se montrer plus pieux en pratiquant des

actes plus difficiles. Or, notre Prophète (pbsl) a constamment ordonné

aux musulmans de "faciliter" la religion. Aussi, les musulmans

vertueux devraient-ils suivre ce commandement et ne pas

compliquer ce qui est simple. Voici l'une des paroles de notre

Prophète (pbsl) à ce sujet :

Rendez les choses faciles et non difficiles aux gens, et apaisez-les

(avec de bonnes nouvelles) et ne les repoussez pas. (Sahih Bukhari)

Suivant le conseil de notre Prophète (pbsl), nous rappelons

dans ce livre que vivre la religion d’Allah est simple. La religion

de l'Islam encourage le mode de vie le plus approprié au tempérament,

au confort et au bonheur de l'être humain : les valeurs

morales du Coran garantissent la meilleure vie possible.

LE CORAN, UN GUIDE

VERS LA SIMPLICITE

Nous n'avons point fait descendre sur toi le Coran pour

que tu sois malheureux, si ce n'est qu'un rappel pour celui

qui redoute Allah. (Sourate Ta-Ha, 2-3)

Afin de guider l'humanité vers la vérité, d'atteindre la réalité

absolue et d'acquérir la science à propos de la religion, Allah a

envoyé des messagers et des livres saints à travers l'histoire. Le

Coran est le dernier des livres révélés. Un verset souligne la qualité

de guide du Coran :

Et Il fit descendre la Thora et l'Evangile auparavant, en

tant que guide pour les gens. Et Il a fait descendre le

Discernement (Coran). Ceux qui ne croient pas aux révélations

d’Allah auront, certes, un dur châtiment ! Et, Allah

est puissant, détenteur du pouvoir de punir. (Sourate al-

Imran, 4)

Les livres antérieurs au Coran ont tous été falsifiés par les polythéistes

et les détracteurs de la religion. L'ajout de superstitions

et de fausses croyances les a altérés. Mais Allah annonça clairement

dans Ses versets que seul le dernier livre saint, le Coran,

sera protégé de toute corruption jusqu'au jour du jugement :

En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et

c'est Nous qui en sommes gardien. (Sourate al-Hijr, 9)

Le faux ne l'atteint ni par devant ni par derrière : c'est une

révélation émanant d'un Sage, Digne de louange.

(Sourate Fussilat, 42)

La validité et la protection spéciale dont jouit le Coran confortent

les croyants. Ils peuvent ainsi avoir pleinement confiance

en chacun de ses commandements et jugements. Ils les appliquent

sans que leurs coeurs ne ressentent ressentiment ou doute.

Avoir un tel guide, digne de confiance est une grande bénédiction

de la part d’Allah. Dans l'un de Ses versets, Allah nous informe

de la place spéciale du Coran chez les croyants :

Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un

exposé explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une

grâce et une bonne annonce aux musulmans. (Sourate an-

Nahl, 89)

Tout individu qui prend le Coran pour guide connaît le but

de sa création, les moyens d'atteindre l'approbation et la miséricorde

d’Allah, sait comment mériter le paradis, comment sera la

vie dans le paradis et dans l'enfer, les secrets de la création d’Allah,

les meilleures valeurs morales et bien d'autres choses de la

manière la plus correcte et la plus complète.

Toute question concernant la religion peut trouver une réponse

dans le Coran :

Ils ne t'apporteront aucune parabole, sans que Nous ne

t'apportions la vérité avec la meilleure interprétation.

(Sourate al-Furqane, 33)

Dans la mesure où tout le savoir à propos de la religion est inclus

dans le Coran, il n'y a pas lieu de contester. L'une des fonc-

tions du Coran est justement de clarifier les questions pouvant

soulever d'éventuels désaccords :

Et Nous n'avons fait descendre sur toi le Livre qu'afin que

tu leur montres clairement le motif de leur dissension, de

même qu'un guide et une miséricorde pour des gens

croyants. (Sourate an-Nahl, 64)

Comme l'indique ce verset, le Coran est une grande bénédiction

et un guide pour ceux qui ont la foi en Allah et sont vertueux.

A travers le Coran, Allah nous informe sur les secrets de

Sa création. Par exemple, nous n'avons nulle connaissance de

Satan, mais Allah nous apprend son existence, son caractère insidieux,

ses caractéristiques, ses objectifs, ses manières d'aborder

les hommes, ses tactiques et bien d‘autres choses encore. Le

Coran mentionne également comment se libérer de l'influence

de Satan. Tout ce que le Coran enseigne aux croyants à propos de

Satan aiguise leur vigilance envers leurs ennemis invisibles et

trompeurs.

Le Coran est un livre très complet attrayant pour tous. Par

conséquent, au Jour du Jugement, lorsque les hommes devront

rendre compte de leurs actes, ils ne pourront pas dire qu'ils n'avaient

pas eu connaissance du bien et du mal. Au moyen du

Coran, Allah met en garde les hommes de la meilleure façon et Il

les éclaire sur les thèmes vitaux de leurs vies.

Au nom de la simplicité, Allah explique Ses points de manière

variée car Il les veut clairs pour tous :

Nous leurs avons, certes, apporté un Livre que Nous avons

détaillé, en toute connaissance, à titre de guide et de miséricorde

pour les gens qui croient. (Sourate al-Araf, 52)

… Regarde comment Nous exposons Nos versets. Peut-

être comprendront-ils ? (Sourate al-Anam, 65)

En dépit de ces déclarations divines, beaucoup commettent

l'erreur de croire que le Coran n'est pas accessible à tous.

Nombreux sont ceux qui pensent, en effet, qu'il faut une longue

éducation pour pouvoir lire, comprendre et vivre selon les enseignements

du Coran. Ceux-là n'ont certainement jamais lu le

Coran. Ou s'ils l'ont fait, ils n'ont pas essayé de le comprendre,

s'étant conditionnés à l'avance sur le caractère inaccessible du

Coran. Or, le Coran est aussi clair que le cristal. Son style est facile

pour le lecteur sincère.

Quelle bénédiction ! Dans un verset, Allah déclare avoir simplifié

le Coran afin que l'on puisse le lire et le comprendre sans

difficulté :

Nous l'avons rendu (le Coran) facile à comprendre ta langue,

afin que tu annonces par lui la bonne nouvelle aux

gens pieux, et que, tu avertisses un peuple irréductible.

(Sourate Maryam, 97)

Puisque Allah, par Sa miséricorde et Sa compassion, a rendu

la religion compréhensible pour tous, il ne nous reste donc plus

qu'à réfléchir sur Ses paroles et à agir en conséquence. Pourtant,

beaucoup optent pour la difficulté lorsque la voie est simple. Ils

recherchent ce qui contribue à les égarer. Ils s'éloignent du

Coran, qui seul peut leur enseigner le but de la vie et les sauver

pour l'éternité. C'est pour cela que notre Prophète (pbsl) s'adresse

à Allah :

Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une

chose délaissée ! (Sourate al-Furqane, 30)

Les véritables croyants, dont les coeurs sont satisfaits et soumis

à Allah, savent que le Coran fut envoyé par le Tout-Puissant

et le Sage à titre de guide vers le droit chemin. Allah nous indique

également que le Coran est "une guérison et une miséricorde

pour les croyants" (Sourate al-Isra, 82). Au fil des versets

du Coran, tous les doutes et questions soulevés dans les esprits

sont abolis. Les lecteurs y apprennent la moralité et le mode de

vie qui leur conviennent mieux.

C'est là un point très important : Allah créa l'homme de telle

sorte que s'il vit selon l'Islam, il peut être heureux, en bonne

santé et en paix mentale et physique. Il n'existe pas d'autres

moyens d'atteindre cet équilibre, même si on le recherche pendant

des centaines de millions d'années. Se conformer au Coran

est la seule manière d'être bien dans ce monde et dans le suivant.

Dans le verset suivant, Allah déclare que le Coran est le seul véritable

Livre qui élève les hommes de l'obscurité vers la lumière :

Alif, Lam, Ra. Voici un livre que nous avons fait descendre

sur toi, afin que – par la permission de leur Seigneur –

tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière, sur la

voie du Tout Puissant, du Digne de louange. (Sourate

Ibrahim, 1)

En suivant la lumière du livre d’Allah et en se soumettant à

sa loi directrice, l'individu connaîtra la facilité et mènera une vie

magnifique dans ce monde et dans l'au-delà, par la volonté d’Allah.

ALLAH N'ENJOINT QUE CE

QUI EST SIMPLE

La connaissance religieuse repose principalement sur ce que

les gens entendent dès leur enfance. Parce qu'ils n'ont pas appris

l'Islam à sa source, c'est-à-dire dans le Coran et les hadiths authentiques,

ils sont la proie de superstitions et d'idées préconçues

à propos de la religion. L'une de ces croyances les plus

nocives est qu'il est difficile de pratiquer l'Islam : cela est complètement

faux.

Au cours de l'histoire, nombreux sont ceux qui ont tenté de

faire dévier la religion de son essence et d'empêcher sa pratique.

En inventant de faux rites et des superstitions, ils ont contribué à

éloigner les hommes de la religion, intentionnellement ou non.

Cependant, d'après les paroles d’Allah dans le Coran et les traditions

de notre Prophète (pbsl), la pratique de la religion est simple

pour les êtres sincères.

Tout d'abord, nous devons comprendre et accepter l'affirmation

d’Allah qu'Il a créé les humains et tout le reste de l'univers à

partir du néant. Ainsi, Allah connaît l'être humain mieux que

personne. Il est plus près de lui que sa propre veine jugulaire.

C'est en connaissance de cause qu'Il a créé une religion conforme

aux caractéristiques humaines.

Dirige tout ton être vers la religion exclusivement, telle

est la nature que Allah a originellement donnée aux hommes

– pas de changement à la création d’Allah. Voilà la religion

de la droiture ; mais la plupart des gens ne savent

pas. (Sourate ar-Rum, 30)

En raison de la compassion et de la douceur d’Allah, toutes

les vraies religions envoyées au fil des âges étaient composées de

commandements faciles à appliquer. Allah a, en effet, toujours

souhaité la facilité pour Ses fidèles. Le verset "Allah veut pour

vous la facilité " (Sourate al-Baqarah, 185) en est la preuve.

Obéir aux limites spécifiées par Allah permet de vivre de la manière

la plus appropriée à ses caractéristiques.

Par opposition, certains croient mener une vie plus confortable

en transgressant les limites de la religion. Aussi s'estiment-ils

plus libres s'ils ne se soucient pas des valeurs morales. Peut-être

pensent-ils que la religion engendre des restrictions compliquant

la vie. Ce sont là les erreurs des individus trompés par Satan. Il

est au contraire extrêmement simple de vivre la religion d’Allah

et de se soumettre à Ses commandements. La réelle difficulté réside

dans le fait de vivre dans un environnement qui ne reconnaît

pas les limites d’Allah, ce qui peut avoir des conséquences

épouvantables.

Tout d'abord, dans le contexte où la religion n'est pas pratiquée

ou dans la vie de personnes non-religieuses, règnent toujours

le chaos, le trouble, l'angoisse, la crainte, la tristesse et le

stress, voire la dépression. Lorsque l'on ne craint pas Allah, on

peut commettre toute sorte d'actes immoraux. Et puisque l'on ne

connaît pas de limite, on mène une vie décousue. Dans un tel en-

vironnement, le sacrifice, l'amour, le respect ou le soutien mutuel

spirituel ou matériel font défaut. C'est pourquoi une vie dénuée

de la crainte d’Allah ne peut apporter le bonheur. Quand on élimine

les frontières établies par la religion, on détruit l'atmosphère

paisible pour laisser place à un environnement infernal,

tout comme le désire Satan.

Voici un autre exemple courant de nos jours : il s'agit de la

prolifération de la consommation et du commerce de la drogue,

de la prostitution, de la corruption et de la fraude. Tous ces fléaux

sont liés à l'absence de religion, de valeurs spirituelles ou de

notion de beauté. Dans de telles circonstances, les hommes s'estiment

agir librement et à leur guise. Or, la destruction spirituelle

et physique due à l'absence de limites dépasse largement tout

sentiment de liberté. Pensez-y ! Quels sont les bénéfices à vivre

dans la prostitution, de l'abus de drogue et de l'alcool ? Vieillir

prématurément, tomber malade, perdre toute vitalité et éclat,

vivre dans la fatigue et dans le dénuement ? Qu'apporte une vie

sans limites, vide de valeurs morales, sans but vouée au néant si

ce n'est de profonds dommages physiques et émotionnels ?

Ces exemples sont loin d'être extrêmes. Le fait est que plus

une personne mène une vie en dehors des frontières établies par

Allah, plus sa vie sera malheureuse et difficile. Même si dans la

réalité les cas vécus par des de telles gens ne sont pas si extrêmes,

leur vie n'est pas autant simple et heureuse. Même si la précarité

est moindre, la véritable paix intérieure ne peut jamais être atteinte.

Sans compter que dans l'au-delà l'individu ayant négligé

les limites d’Allah éprouvera un grand remords et subira les

pires châtiments.

Ceux qui craignent Allah et appliquent correctement les com-

mandements divins jouissent d'une place d'honneur dans ce

monde et dans le suivant. Mieux encore, ils connaissent le plaisir

spirituel et ont pleine conscience d'obéir à Allah. Les bonnes

nouvelles et la beauté les attendent. Allah l'annonce à ceux qui

cherchent Son approbation et sont conscients de Ses limites :

Ils sont ceux qui se repentent, qui adorent, qui louent, qui

parcourent la terre, qui jeûnent, qui s'inclinent, qui se

prosternent, qui commandent le convenable et interdisent

le blâmable et qui observent les lois d’Allah... et fais

bonne annonce aux croyants. (Sourate at-Tawbah, 112)

En négligeant les commandements d’Allah, donc en allant

contre sa fitra, sa disposition innée, en diabolisant la foi et en

prônant la mécréance, l'individu aura à affronter des épreuves

difficiles dans cette vie et dans l'au-delà. Allah nous dit dans l'un

de Ses versets :

... Telles sont les lois d’Allah. Quiconque cependant

transgresse les lois d’Allah, se fait du tort à lui-même…

(Sourate at-Talaq, 1)

Comme nous l'avons mentionné plus haut, il y a d'une part

ceux qui estiment qu'il est difficile d'être religieux et d'autre part

ceux qui montrent la pratique religieuse comme une souffrance.

Ceux qui ne saisissent pas l'essence de la religion tendent, en

effet, à prendre la religion dans ses extrêmes. Tout comme certains

ignorent les limites religieuses au nom de la liberté, d'autres

s'évertuent à rendre insupportables les limites instaurées par

Allah, au nom de la piété. Il s'agit là, en fait, d'un piège de Satan.

En prohibant des choses non-interdites, ces personnes se permettent

d'établir d'autres interdictions. Pis encore, elles ne se conforment

même pas aux règles qu'elles prônent et finissent par être

torturées par leur conscience. A ce propos, Allah cite l'exemple

des chrétiens qui ont dénaturé le Christianisme après Jésus (paix

sur lui) :

Ensuite, sur leurs traces, Nous avons fait suivre Nos messagers,

et Nous les avons fait suivre de Jésus fils de Marie

et lui avons apporté l'Evangile, et mis dans les coeurs de

ceux qui le suivirent douceur et mansuétude. Le monachisme

qu'ils inventèrent, Nous ne le leur avons nullement

prescrit. (Sourate al-Hadid, 27)

Aussi Allah met-Il en garde les croyants contre ce danger :

ceux qui vont aux extrêmes en religion dévient en réalité de la

vraie religion :

Dis : "O gens du Livre, n'exagérez pas en votre religion,

s'opposant à la vérité. Ne suivez pas les passions des gens

qui se sont égarés avant cela, qui ont égaré beaucoup de

monde et qui se sont égarés du chemin droit. (Sourate al-

Maidah, 77)

L'unique règle à suivre consiste à appliquer les commandements

édictés par Allah dans le Coran et à se garder de ce qui est

interdit. Puisque Allah affirme que tout est simple pour les

croyants, ceux qui compliquent la religion devront rendre des

comptes le Jour du Jugement. Comme pour toute chose, la vie de

notre Prophète (pbsl) suffit pour modèle. Dans l'une de ses traditions,

le Prophète Mohammad (pbsl) rappelle aux croyants de ne

pas délaisser, ni d'excéder les limites d’Allah et affirme ensuite

que la religion est simple.

"La religion est simple. Personne ne peut être sévère avec la religion.

Car il sera vaincu. (C'est-à-dire que l'on doit se conformer à

la simplicité de la religion. Quiconque essaie d'être ferme sera im-

puissant). Redressez votre ligne de conduite et soyez proche de la limite/

fin." (Ramuz al-Ahadith, vol. 1, p. 98)

On devrait évaluer la religion à la manière du Prophète

(pbsl), comme l'indique la tradition ci-dessus. C'est-à-dire qu'il

est faux de montrer comme difficile et incompréhensible la religion,

alors qu'elle est facile à appliquer. En réalité, les commandements

d’Allah sont si simples que l'on peut les respecter dans

toute situation et dans tout contexte. Dans les chapitres suivants,

il sera question des limites simples entre le permis et l'interdit.

La clémence au sujet de la nourriture

Allah accorda de nombreuses bénédictions comme moyens

de subsistance. Des fruits colorés, des légumes, des viandes, des

boissons, des graines, des fruits à coque… Chacun représente un

bienfait pour l'humanité :

Ils t'interrogent sur ce qui leur permis. Dis : "Vous sont

permises les bonnes nourritures." (Sourate al-Maidah, 4)

Nous savons, grâce à Allah, que tout aliment déclaré propre,

est autorisé à la consommation.

Allah nous interdit de consommer ce qui est nocif, notamment

les carcasses, le sang et le porc. Allah affirme dans l'un de

Ses versets :

Dis : "Dans ce qui m'a été révélé, je ne trouve d'interdit, à

aucun mangeur d'en manger, que la bête trouvée morte,

ou le sang qu'on a fait couler, ou la chair de porc – car c'est

une souillure – ou ce qui, par perversité, a été sacrifié à

autre que Allah." Quiconque est contraint, sans toutefois

abuser ou transgresser, ton Seigneur est certes pardonneur

et miséricordieux. (Sourate al-Anam, 145)

Le terme "souillure" convient parfaitement pour qualifier ces

aliments interdits, car le porc a, en effet, des caractéristiques pernicieuses

pour la santé humaine.

La viande de porc est très grasse. Une fois ingérée, cette

graisse passe dans le système sanguin, s'accumule dans les vaisseaux

sanguins, fait augmenter la pression artérielle et c'est finalement

la crise cardiaque. Par ailleurs, afin d'éliminer les

substances toxiques se trouvant dans la graisse de porc, les ganglions

lymphatiques doivent travailler plus. Cela se produit particulièrement

chez l'enfant sous forme d'infections et de

gonflements des ganglions. De plus, le porc contient du soufre

en grandes quantités. L'excès de soufre dans le corps s'accumule

dans les cartilages, les muscles et les nerfs causant des infections,

la calcification et l'hernie lombaire. Il apporte également de nombreuses

maladies cutanées et la trichine (celle-ci étant transmise

uniquement par le porc et pouvant être mortelle pour l'homme).

Seuls quelques risques liés à la consommation de porc sont mentionnés

ici.

Il est par conséquent bénéfique et sain que certains aliments

nocifs soient interdits à l'homme.

Il faut souligner un point important à ce niveau. C'est bien

sûr Allah qui décide de ce qui est permis ou interdit. Et les hommes

sont tenus responsables de leurs actes dans les limites de la

loi d’Allah. C'est également par la volonté d’Allah que nous connaissons

les raisons ou non d'une interdiction. Mais, pour nous

simplifier les choses et pour contenter nos coeurs, Allah nous apporte

des explications sur de nombreux points.

Lorsque Allah mentionne les aliments interdits dans le

Coran, Il précise également comment réagir dans toute sorte de

situations. Toute confusion est ainsi épargnée. Voici quelques

versets à ce sujet :

Mangez donc de ce que Allah vous a attribué de licite et

de bon. Et soyez reconnaissants pour les bienfaits d’Allah,

si c'est Lui que vous adorez. Il vous a, en effet, interdit

la chair de la bête morte, le sang, la chair de porc, et la

bête sur laquelle un autre nom que celui d’Allah a été invoque.

Mais quiconque en mange sous contrainte, et n'est

ni rebelle ni transgresseur, alors Allah est pardonneur et

miséricordieux. (Sourate al-Nahl, 114-115)

Le rappel du pardon et de la protection d’Allah rassure le

croyant car, être humain qu'il est, il est faible. Il peut commettre

des erreurs, oublier ou agir contre sa volonté. Cependant, le repentir

sincère appelle le pardon et la protection d’Allah.

L'aisance accordée à celui qui prie

La prière est un devoir du musulman qu'il doit accomplir à

des moments déterminés par Allah. Le musulman se doit de l'accomplir

tout au long de sa vie. Certains attendent leurs vieux

jours pour commencer à la faire. Pourtant, la prière, comme les

autres actes d'adoration, est extrêmement simple à faire.

Il faut souligner que tout ce que Allah a décrété comme obligatoire

relève de la responsabilité individuelle. S'il accomplit son

devoir envers Allah, l'individu peut espérer Sa satisfaction, Sa

miséricorde et le paradis. La simplicité des rites d'adoration est

le signe de Sa miséricorde et de Sa compassion. C'est pourquoi le

manque de force ou la difficulté ne seront pas des excuses pour

ceux qui ignorent leurs devoirs (à l'exception de ceux cités dans

le Coran comme étant irresponsables).

Les ablutions sont très simples à effectuer. Aussi est-il possible,

si l'on ne dispose pas d'eau, d'avoir recours au tayammum –

c'est-à-dire la substitution du sable, de la pierre ou de la neige à

l'eau. Grâce au tayammum, on peut faire les ablutions dans toutes

les situations. Un verset nous indique comment effectuer le tayammum

:

… Et si vous êtes dans un état d'impureté majeure, alors

purifiez-vous par un bain ; mais si vous êtes malades, ou

en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu où il a fait ses

besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne

trouviez pas d'eau, alors recourez à la terre pure, passez en

sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous

imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire

sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants.

(Sourate al-Maidah, 6)

Allah ne veut pas imposer de lourdes exigences aux hommes.

Les commandements divins sont très faciles à appliquer pourvu

qu'on ait la foi. Grâce à la grande miséricorde divine, les formes

d'adoration et le mode de vie les plus simples sont prônés. Ceux

qui les appliquent mériteront alors l'approbation divine et le paradis.

Raccourcir la prière par temps de guerre

D'après le Coran, des assouplissements sont possibles à certains

moments. Ainsi, à l'époque du Prophète Mohammad

(pbsl), lorsque les croyants combattaient les ignorants, Allah leur

permettait de raccourcir leurs prières pendant la bataille – toutefois

lorsque cela s'avérait impératif :

Lorsque vous êtes en déplacement, rien ne s'oppose à ce

que vous abrégiez la salât, si vous craignez d'être inquiétés

par les infidèles qui sont pour vous des ennemis déclarés.

(Sourate an-Nisa, 101)

Tout décret d’Allah est plein de bienfait et de sagesse pour les

croyants. Allah ne veut pas imposer de fardeau à Ses sujets. En

cela, Il est le véritable ami des croyants et leur unique protecteur.

L'indulgence à propos du jeûne

Il est du devoir des musulmans de jeûner pendant le mois de

Ramadan. Pourtant Allah mentionne certaines exceptions

comme la maladie ou le voyage qui lèvent l'obligation. Cela

prouve bien qu'Il nous souhaite la facilité et non la difficulté :

Ces jours sont le mois de Ramadan au cours duquel le

Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves

claires de la bonne direction et du discernement.

Donc quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il

jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il

jeûne un nombre égal d'autres jours. – Allah veut pour

vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin

que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez

la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, et afin que

vous soyez reconnaissants ! (Sourate al-Baqarah, 185)

A travers ces versets, la simplicité voulue par Allah pour le

jeûne reflète la simplicité de toute la religion. Ceux qui fuient

leurs obligations religieuses sous prétexte qu'elles sont complexes

ont bien peu de connaissance en terme de religion, et se

trompent grandement.

Les individus non responsables de leurs actes

Une autre marque de compassion divine se manifeste dans le

fait que les handicapés et les malades mentaux n'ont pas les

mêmes responsabilités :

Nul grief n'est à faire à l'aveugle, ni au boiteux ni au malade.

Et quiconque obéit à Allah et à Son messager, Il le

fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux.

Quiconque cependant se détourne, Il le châtiera

d'un douloureux châtiment. (Sourate al-Fath, 17)

En soulageant les individus diminués physiquement et mentalement

de leurs devoirs de culte, Allah fait preuve d'infinie

compassion. Le verset suivant cite clairement que Allah ne veut

pas la difficulté ; c'est bien là le signe de Sa douceur et de Sa miséricorde

:

Et si Allah avait voulu, Il vous aurait accablés. Certes

Allah est puissant et sage. (Sourate al-Baqarah, 220)

L'indulgence à propos de la rupture de serments

faits par inadvertance

Faire des serments est courant, d'autant plus lorsqu'il est

question de promesses. Les honorer doit être caractéristique du

croyant. Or, l'être humain est oublieux. Il se peut que le croyant

oublie par mégarde sa promesse. Dans ce cas-là, il n'est pas tenu

responsable des serments faits au hasard, lors d'une absence

mentale ou par habitude. Le respect des serments sera vérifié le

Jour du Jugement, à l'exception des serments faits au hasard ou

sans but. Voici les versets relatifs :

Ce n'est pas pour les expressions gratuites dans vos serments

que Allah vous saisit : Il vous saisit pour ce que vos

coeurs ont acquis. Et Allah est pardonneur et patient.

(Sourate al-Baqarah, 225)

Allah accorde une autre concession à ceux qui prennent des

serments en Son nom dans un but, mais souhaitent ensuite les

rompre en faisant pénitence :

Allah vous a prescrit certes, de vous libérer de vos serments.

(Sourate at-Tahrim, 2)

Allah ne vous sanctionne pas pour la frivolité dans vos

serments, mais Il vous sanctionne pour les serments que

vous avez l'intention d'exécuter. L'expiation en sera de

nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez normalement

vos familles, ou de les habiller, ou de libérer un esclave.

Quiconque n'en trouve pas les moyens devra

jeûner trois jours. Voilà l'expiation pour vos serments,

lorsque vous avez juré. Et tenez à vos serments, Ainsi

Allah vous explique Ses versets, afin que vous soyez reconnaissants

! (Sourate al-Maidah, 89)

Allah permet au croyant d'agir aisément selon sa situation. Il

est, bien sûr, plus juste d'honorer les serments ; mais le croyant

est humain, et donc faible, il n'est pas à l'abri de l'oubli. Par

ailleurs le contexte du serment peut avoir évolué au moment

d'honorer l'engagement. Souhaitant le bien-être de tous, Allah

nous explique comment expier les écarts. En cela, Il offre une

issue à tous.

En plus d'expier son acte, la compensation fera également réfléchir

le croyant avant toute promesse future. Cela contribue à

aiguiser sa conscience et sa prise de décision.

Jusqu'ici nous nous sommes attachés à montrer que Allah a

établi une religion simple. En toute circonstance, l'Islam est une

religion de simplicité. La sincérité et la reconnaissance du musulman

lui assureront une pratique religieuse tranquille.

L'épreuve d’Allah est très simple

Au cours de leurs vies, les non-croyants se fixent des objectifs

généralement axés sur la vie de ce monde. Ils rêvent de devenir

docteur, ingénieur, un bon père, un riche homme d'affaires, un

artiste mondialement connu… Ils luttent, travaillent dur et sacrifient

beaucoup pour atteindre le succès, le bonheur ou le confort

matériel. Ils se concentrent sur leur quête d'un certain statut.

Absorbés dans leurs affaires, ils oublient ou ignorent leur raison

d'être dans ce monde.

Pour rectifier cela, il faut faire une pause et réfléchir à sa vie et

à sa mort. "Pourquoi suis-je ici ?" "Pourquoi suis-je vivant ?"

"Certes, j'ai réussi. Je suis devenu riche. Je suis honoré. Je suis célèbre.

Mais qu'est-ce que cela m'apporte? Quel service cela me

rend-il après la mort ? Quel bénéfice vais-je tirer dans l'au-delà

de tout ce que je laisserai derrière moi ? Mon existence se limitet-

elle à ma vie dans ce monde ?" Voilà les principales questions

que l'on doit se poser avant que la mort ne frappe à l'improviste.

Bien sûr qu'on peut avoir une carrière et il n'est pas blâmable

de vouloir réussir et d'y travailler dur. Cependant, il est essentiel

de ne pas oublier que le travail doit contribuer à nous rapprocher

de notre but ultime. L'aspect éphémère de la vie terrestre ne doit

pas occulter notre finalité.

Allah créa les hommes uniquement pour qu'ils Le servent et

Il créa l'univers pour éprouver les hommes et déterminer leur

statut dans l'au-delà. Cela est évoqué dans le Coran :

Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver et

de savoir qui de vous est le meilleur en oeuvre, et c'est Lui

le Puissant, le Pardonneur. (Sourate al-Mulk, 2)

Allah fournit de nombreuses preuves pour que nous comprenions

l'aspect éphémère de ce monde et l'éternité de notre demeure

dans l'au-delà.

Il existe des centaines de maladies. Un virus microscopique

peut menacer la vie d'êtres des millions de fois plus grands que

lui. L'homme a besoin d'un minimum d'hygiène, de nourriture et

de repos. L'espérance de vie de l'homme est courte, entre 60 et 70

ans en moyenne. Le temps appose invariablement ses marques

sur l'homme. Tout individu mourra, en laissant ses êtres aimés et

ses biens. Le corps finit par se décomposer. Cela doit suffire à

faire comprendre que la vie est courte et imparfaite. Le monde

terrestre ne satisfera jamais l'âme humaine. C'est pourquoi il est

inutile de s'y attacher. Le Coran nous dit que le monde ne fut pas

créé de manière fortuite :

Ce n'est pas par jeu que Nous avons créé le ciel et la terre et

ce qui est entre eux. Si nous avions voulu prendre une distraction,

Nous l'aurions prise de Nous-mêmes, si vraiment

Nous avions voulu le faire. (Sourate al-Anbiya, 16-17)

En réfléchissant un tant soit peu, il devient évident que nous

ne resterons pas dans le monde éternellement. Le monde d'icibas

n'est qu'un lieu d'épreuves. Cette vie n'est pas le dernier arrêt

: elle ne représente qu'un lieu de transit et il faudra rendre

compte de chaque action. Nous avons une responsabilité envers

Allah, Lui qui a créé tout à partir du néant.

Si nous admettons cela, faisons un pas en avant : Allah

éprouve les hommes à travers différentes situations, agréables

ou désagréables. Tous les incidents constituent des épreuves qui

détermineront quelle sera notre demeure éternelle après la mort.

Allah mit toutefois ces tests à la portée de tous. Il nous indique

quel chemin prendre et comment agir :

En effet, Nous avons créé l'homme d'une goutte de

sperme mélangé pour le mettre à l'épreuve. Nous l'avons

fait entendant et voyant. Nous l'avons guidé dans le chemin,

– qu'il soit reconnaissant ou ingrat. (Sourate al-

Insan, 2-3)

Comme l'indiquent ces versets, Allah guide clairement l'individu

en mettant la connaissance religieuse et la moralité à sa portée.

Inévitablement nous sommes tous invités à la religion avant

que ne survienne la mort. Nous avons tous, d'une manière ou

d'une autre, l'occasion d'apprendre ce qui est juste. Réitérons que

nous savons tous que le monde est un endroit temporaire ; aussi

devons-nous agir de sorte à plaire à Allah et à garantir notre vie

dans l'au-delà. En d'autres termes, les épreuves envoyées ne sont

pas insurmontables. Nous en avons conscience et nous disposons

des moyens pour les réussir. Les messagers, les livres révélés

ainsi que notre conscience nous guident vers le droit chemin

et nous protègent de ce qui peut nous nuire. Pour ceux qui

croient en Allah, se soumettent à Lui entièrement, voient en Lui

un ami et un protecteur, s'adressent à Lui en toute situation, chaque

épreuve est facile et agréable. Le secret de la foi et la sincérité

envers Allah immunisent contre les difficultés, la tristesse, la

souffrance et les complications de la vie. Tout devient alors bénédiction,

occasion de se rapprocher d’Allah et d'espérer un peu

plus le paradis.

La foi sincère nécessite la connaissance d’Allah. Plus on reconnaît

Son pouvoir, plus on se rapproche de Lui et plus on devient

pieux. Par exemple, il suffit de prendre conscience que Allah pardonne

facilement pour se prémunir contre le désespoir ou le pessimisme.

Allah est Celui qui pourvoit : alors pourquoi devenir

avide d'argent ? Allah pourvoit à nos besoins, quels que soient

nos efforts : Il détermine la quantité de bienfaits et nous n'y pouvons

rien changer mais cela n'implique pas que l'on s'abstienne

d'agir. Le monde est simple et beau pour qui connaît Allah et

oeuvre constamment vers Lui. Chaque instant apporte une révélation.

En somme, pour les musulmans pieux soumis à Allah, le

test envoyé par Allah est extrêmement simple et agréable.

Allah pardonne

L'infinie miséricorde d’Allah est une grande bénédiction

pour les hommes, parce qu'ils sont des créatures faibles et parfois

négligentes : ils sont enclins à oublier et à commettre des erreurs.

Allah, dans Son infinie compassion, offre toujours la

possibilité aux pêcheurs de se repentir. Si le musulman souhaite

sincèrement la rémission de ses fautes, il peut compter sur le pardon

d’Allah. Le Coran nous informe que " … Allah veut accueillir

votre repentir… " (Sourate an-Nisa, 27) Le verset

suivant revient également sur la magnanimité d’Allah :

Quiconque agit mal ou fait du tort à lui-même, puis aussitôt

implore d’Allah le pardon, trouvera Allah pardonneur

et miséricordieux. (Sourate an-Nisa, 110)

Allah multiplie les occasions de solliciter Son pardon. Il suffit

au croyant d'écouter sa conscience avant que l'heure de la mort

n'arrive. Il admet alors son erreur et ne souhaite pas la répéter. Le

Coran nous apprend que seule la repentance des personnes non

sincères ne sera pas acceptée.

Mais l'absolution n'est point destinée à ceux qui font de

mauvaises actions jusqu'au moment où la mort se présente

à l'un d'eux, et qui s'écrie : "Certes, je me repens

maintenant" – non plus pour ceux qui meurent noncroyants.

Et c'est pour eux que Nous avons préparé un

châtiment douloureux. (Sourate an-Nisa, 18)

En pardonnant les erreurs, en différant les punitions ici-bas et

en accordant de nouvelles occasions à tout instant, Allah manifeste

Sa douceur, Sa clémence et Sa mansuétude. Si les hommes

devaient être punis pour leurs péchés immédiatement, il ne resterait

plus aucun homme sur terre :

Si Allah s'en prenait aux gens pour leurs méfaits, Il ne

laisserait sur cette terre aucun être vivant. Mais Il les renvoie

jusqu'à un terme fixe. Puis, quand leur terme vient,

ils ne peuvent ni le retarder d'une heure ni l'avancer.

(Sourate an-Nahl, 61)

Peu importe les péchés, il n'est jamais trop tard pour changer.

Peu importe le nombre d'erreurs, peu importe le degré d'égarement

par rapport à la religion dans le passé. Il suffit de se repentir

sincèrement et de devenir un pieux serviteur d’Allah. Les

péchés feront alors partie des souvenirs et serviront de leçons,

afin de ne pas les répéter à l'avenir. Allah ne demandera pas de

compte sur l'égarement passé des musulmans pieux, une fois

qu'ils ont trouvé le droit chemin :

Allah a pardonné ce qui est passé ; mais quiconque récidive,

Allah le punira. Allah est puissant et détenteur du

pouvoir de punir. (Sourate al Maidah, 95)

Dis à ceux qui ne croient pas que, s'ils cessent, on leur

pardonnera ce qui s'est passé. Et s'ils récidivent, ils seront

châtiés à l'exemple de leurs prédécesseurs. (Sourate al

Anfal, 38)

Sans nul doute, cela correspond bien à une grande concession

de la part d’Allah.

Allah répond à toutes les prières – Il est proche

de tous

Dans certains cercles religieux qui ont dévié de la religion, la

prière a été rendue complexe par les superstitions. Ainsi, des

heures précises de prière sont instaurées même si en réalité on

peut prier à tout moment. Ou alors des intermédiaires sont placés

entre les fidèles et Allah. Allah met en garde contre ce genre

de falsification :

Je propose pour le paragraphe ci-haut: " Dans certain milieux

religieux…les superstitions et les intérmédiaires qui sont placés…

"C'est à Allah qu'appartient la religion pure. Tandis que

ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui disent

: "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent

davantage d’Allah." En vérité, Allah jugera parmi eux sur

ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est

menteur et grand ingrat. (Sourate az-Zumar, 3)

Le besoin d'intermédiaire pour s'adresser à Allah est inspiré

par ceux qui veulent alourdir la religion. Car comme le dit le verset

50 : 16 du Coran, " Nous avons effectivement créé l'homme

et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes

plus près de lui que sa veine jugulaire". Allah est plus proche

de l'homme que quiconque.

L'individu n'a pas besoin d'horaires spéciaux pour invoquer

Allah. Il peut le faire à tout instant. Il peut Le solliciter lorsqu'il

souhaite une chose, lorsqu'il se déplace d'un endroit à un autre,

ou tout simplement quand il descend les escaliers, quand il fait

des courses, quand il prépare le dîner, quand il regarde la télévision,

dans l'ascenseur, quand il attend quelqu'un, quand il se

couche, quand il se lève, quand il mange, quand il conduit… En

somme, à chaque instant et n'importe où Allah peut être invoqué.

Allah sait tout, même ce qui est caché au plus profond de

soi.

Ainsi, le musulman qui prie Allah sait qu'Il répond à toutes

les prières. Allah simplifie les choses pour ceux qui ont besoin de

Lui et qui se tournent vers Lui :

N'est-ce pas Lui qui répond à l'angoissé quand il

L'invoque, et qui enlève le mal, et qui vous fait succéder

sur la terre, génération après génération. Y a-t-il donc une

divinité avec Allah ? C'est rare que vous vous rappeliez !

Sourate an-Naml, 62)

Dans de nombreux versets du Coran, Allah mentionne Sa

proximité des êtres humains. Il sera un gardien pour ceux qui

s'adressent à Lui. Il répondra immanquablement à la prière de

Ses serviteurs.

Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi, alors Je

suis tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui Me prie

quand il Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils

croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés. (Sourate al-

Baqarah, 186)

Les croyants devraient méditer une fois de plus ce bienfait

d’Allah. Ils devraient oeuvrer à vivre pour Le satisfaire. Car par

Sa clémence, le Possesseur de tout l'univers promet de répondre

à toutes leurs requêtes. Et Allah ne faillit jamais à Sa promesse.

Allah ne fait jamais peser une charge sur

quiconque au-delà de ses capacités

Les situations dures à vivre sur le moment ont une intensité

proportionnelle à ce que l'on peut endurer. Allah, le Créateur des

êtres humains sait mieux ce qu'ils peuvent tolérer en terme de

fardeaux et d'épreuves.

A plusieurs reprises, Allah affirme qu'Il n'affligera pas l'-

homme au-delà de ce qu'il peut supporter et qu'aucune injustice

ne sera commise :

Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa

capacité. Elle sera récompensée du bien qu'elle aura fait,

punie du mal qu'elle aura fait. (Sourate al-Baqarah, 286)

Et ceux qui croient et font de bonnes oeuvres – Nous n'imposons

aucune charge à personne que selon sa capacité –

ceux-là seront les gens du paradis : ils y demeureront éternellement.

(Sourate al-Araf, 42)

Bien évidemment, chacun aura son lot d'épreuves. Mais au

bout du compte, Allah testera la force. Par exemple, certains vivent

dans le dénuement et c'est donc leur patience à l'égard de la

pauvreté qui est éprouvée. Certains vivent dans l'opulence et là

ce sont leur gratitude envers Allah, leur moralité, leur attachement

aux biens matériels qui sont testés. En fin de compte, le

pauvre et le riche vivent la vie qui leur est destinée. Peu importe

si l'indigent devient plus pauvre encore, c'est un obstacle qu'il est

capable de gérer. De même, quelle que soit la quantité de biens

amassés, le riche ne doit pas pour autant devenir ingrat. Leur fidélité

à Allah et leur crainte du Jour du Jugement les poussent à

respecter les commandements divins et à appliquer les valeurs

morales du Coran. C'est ainsi qu'ils peuvent tous surmonter les

obstacles qu'ils rencontrent. Leur secours vient d’Allah, ainsi que

Sa satisfaction d'eux. Ils ne montrent pas de déception face aux

difficultés, si intenses soient-elles, ils ne dévient pas du droit chemin.

Ils ont confiance en Allah, c'est pourquoi Il leur facilite les

situations les plus complexes par Sa mansuétude. Dans la sourate

al-Kahf, le verset 88 clarifie ce point : "Et quant à celui qui

croit et fait bonne oeuvre, il aura, en retour, la plus belle récompense.

Et nous lui donnerons des ordres faciles à exécuter." Allah

attire notre attention sur cette vérité dans d'autres versets également

:

Celui qui donne et craint Allah et déclare véridique la

plus belle récompense. Nous lui faciliterons la voie au

plus grand bonheur. (Sourate al-Layl, 5-7)

Ceux qui ne font pas confiance à Allah voient les choses les

plus simples comme étant difficiles. Leur ingratitude, leur rejet

de la religion, et leur distance par rapport aux valeurs du Coran,

leur valent la souffrance dans ce monde :

Et quant à celui qui est avare, se dispense de l'adoration

d’Allah, et traite de mensonge la plus belle récompense,

Nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté, et

à rien ne lui serviront ses richesses quand il sera jeté au

Feu. C'est à Nous, certes, de guider. (Sourate al-Layl, 8-12)

Allah accorde la facilité après chaque difficulté

Allah nous annonce la bonne nouvelle qu'Il apporte l'aise

après l'épreuve. Les versets suivants sont explicites :

A côté de la difficulté est, certes, une facilité ! A côté de la

difficulté, est certes, une facilité ! (Sourate as-Sarh, 5-6)

Lorsque nous nous penchons sur la vie du Prophète (pbsl) et

des pieux personnages dans le Coran, il est frappant de voir que

Allah fait toujours venir la paix après les turbulences. Allah, par

Son attribut, "Le Conquérant", ouvre toutes les voies.

Le Coran cite l'exemple de croyants qui ont dû quitter leurs

maisons et émigrer à cause des persécutions qu'ils ont subies au

nom d’Allah. Ils ont dû abandonner leur travail, leur maison,

leur jardin, leurs biens et s'installer dans des contrées où ils ne

connaissent personne. Vue de l'extérieur, cette situation semble

pénible. Or, dans la sourate an-Nisa', Allah nous apprend qu'Il

facilita la situation de ces émigrants et qu'Il les bénit :

Et quiconque émigre dans le sentier d’Allah trouvera sur

terre maints refuges et abondance. Et quiconque sort de

sa maison, émigrant vers Allah et Son messager, et que la

mort atteint, sa récompense incombe à Allah. Et Allah est

pardonneur et miséricordieux. (Sourate an-Nisa, 100)

Allah a tenu la promesse qu'Il a faite aux croyants de l'époque

du Prophète (pbsl). Les compagnons du Prophète (pbsl), peu

intéressés par les biens matériels et courageux face à l'adversité

au nom d’Allah, ont reçu leur subsistance de la part d’Allah.

Allah a beaucoup facilité leur tâche. La miséricorde dont ils ont

joui est mentionnée dans le Coran :

Et rappelez-vous quand vous étiez peu nombreux, oppri-

més sur terre, craignant de vous faire enlever par des

gens. Il vous donna asile, vous renforça de Son secours et

vous attribua de bonnes choses afin que vous soyez reconnaissants.

(Sourate al-Anfal, 26)

La vie des autres prophètes regorge d'exemples. Le soulagement

a succédé à l'épreuve à plusieurs reprises au cours de la vie

du Prophète Joseph (psl). Il a d'abord été jeté dans un puits par

ses frères. Les membres d'une caravane qui l'ont trouvé, l'ont

vendu ensuite à un dignitaire comme esclave. Peu après, accusé

à tort pour un méfait, il a été emprisonné. A première vue, la vie

de Joseph paraît être vouée au malheur. Cependant, Allah l'a récompensé

pour les valeurs morales dont il a fait preuve et pour

sa gratitude. La facilité a suivi la difficulté puisque Joseph (psl) a

été nommé à la tête du trésor et est devenu par conséquent un

important gouverneur.

Pour sa part, le Prophète Moïse (psl), dans sa lutte contre l'un

des êtres les plus féroces – Pharaon –, a imposé sa supériorité

avec l'aide et le soutien d’Allah. Lorsque Moïse (psl) a prié Allah

de l'assister par son frère Aaron (psl), Allah a exaucé sa requête.

Il lui a accordé, par ailleurs, des pouvoirs miraculeux pour vaincre

les sorciers de Pharaon. Le Prophète Moïse (psl), même dans

les moments les plus éprouvants, n'a pas oublié le secours d’Allah.

Aussi quand il a été pourchassé par l'armée de Pharaon et

freiné par la Mer Rouge, il a rappelé à ses compagnons que Allah

les avait toujours aidés et qu'Il allait leur trouver une issue.

Il dit : "Jamais, car j'ai avec moi mon Seigneur qui va me

guider." Alors Nous révélâmes à Moïse : "Frappe la mer de

ton bâton." Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme

une énorme montagne. Nous fîmes approcher les autres. Et

Nous sauvâmes Moïse et tous ceux qui étaient avec lui ; ensuite

Nous noyâmes les autres. (Sourate as-Shuaraa, 62-66)

Autre illustration : l'épisode où le Prophète Mohammed

(pbsl) s'est vu obligé de se réfugier avec son compagnon dans

une grotte pour échapper à ceux qui le pourchassaient. La présence

de ce compagnon a représenté pour Mohammad (pbsl) un

soulagement alors qu'il était menacé par les non-croyants.

Si vous ne lui portez pas secours... Allah l'a déjà secouru,

lorsque ceux qui avaient mécru l'avaient banni, deuxième

de deux. Quand ils étaient dans la grotte et qu'il disait à

son compagnon : "Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous."

Allah fit alors descendre sur lui Sa sérénité et le soutint de

soldats que vous ne voyiez pas, et Il abaissa ainsi la parole

des incroyants, tandis que la parole d’Allah eut le dessus.

Et Allah est puissant et sage. (Sourate at-Tawbah, 40)

En réalité, il suffit de s'intéresser au sens profond des choses

pour voir comment Allah facilite tout à tous les moments de la

vie. Or, ceux qui peuvent bénéficier de l'assistance divine sont

ceux qui craignent Allah. Ils placent leur destinée entre Ses

mains, ils savent que l'épreuve fait partie de leur lot et ils croient

en Allah comme ami et gardien. Allah bénira de tels gens au moment

où ils s'y attendent le moins :

… Voilà ce à quoi est exhorté celui qui croit en Allah et au

Jour dernier. Et quiconque craint Allah, Il lui donnera

une issue favorable, et lui accordera Ses dons par des

moyens sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque

place sa confiance en Allah, Il lui suffit. Allah atteint ce

qu'Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque

chose. (Sourate at-Talaq, 2-3)

Que celui qui est aisé dépense de sa fortune ; et que celui

dont les biens sont restreints dépense selon ce que Allah

lui a accordé. Allah n'impose à personne que selon ce

qu'Il lui a donné, et Allah fera succéder l'aisance à la

gêne. (Sourate at-Talaq, 7)

Allah allège les charges de ceux qui appliquent sincèrement

Ses commandements. En croyant à cela, ils ne faiblissent pas devant

l'adversité.

Dans la sourate al-Sharh, Allah annonce la bonne nouvelle de

la facilité après la souffrance et indique qu'Il est Celui qui ôte les

fardeaux :

N'avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine ? Et ne t'avons-

Nous pas déchargé du fardeau qui accablait ton dos

? Et exalté pour toi ta renommée ? A côté de la difficulté

est, certes, une facilité ! A côté de la difficulté, est certes,

une facilité ! (Sourate as-Sarh, 1-6)

Allah soutient les croyants par des moyens

invisibles

Comme nous l'avons souligné au début, le monde a été créé

comme lieu où la foi en Allah et en l'au-delà est testée. A première

vue, ceux qui font le bien semblent vivre de la même manière

que ceux qui font le mal ou même pire. Or, il n'en est rien

puisque Allah facilite toujours les choses pour ceux qui croient

en Lui. Même lorsque la situation paraît désespérée, Il apporte

Son appui.

Allah assiste Ses sujets de manière imperceptible ou inattendue.

Voici une liste non exhaustive des formes d'assistance citées

dans le Coran.

Allah envoie de l'aide aux croyants à travers Ses

anges

Une des manifestations de l'intervention Allah en faveur des

croyants est l'envoi des anges. Ce fut le cas, au cours d'un incident

vécu à l'époque de notre Prophète (pbsl) :

Lorsque tu disais aux croyants : "Ne vous suffit-il pas que

votre Seigneur vous fasse descendre en aide trois milliers

d'anges ?" Mais oui ! Si vous êtes endurants et pieux, et

qu'ils vous assaillent immédiatement, votre Seigneur

vous enverra en renfort cinq mille anges marqués distinctement.

Et Allah ne le fit que pour vous annoncer une

bonne nouvelle, et pour que vos coeurs s'en rassurent. La

victoire ne peut venir que d’Allah, le Puissant, le Sage.

(Sourate al-Imran, 124-126)

Dans un autre verset, Allah précise qu'Il aide les croyants

avec des armées invisibles :

Ô vous qui croyez ! Rappelez-vous le bienfait d’Allah sur

vous, quand des troupes vous sont venues et que Nous

avons envoyé contre elles un vent et des troupes que vous

n'avez pas vues. Allah demeure clairvoyant sur ce que

vous faites. (Sourate al-Ahzab, 9)

Il est très réconfortant et encourageant pour les croyants de

savoir que Allah les fera toujours triompher. Toute assistance

provient d’Allah car Il possède sans nul doute tous les pouvoirs.

Les croyants savent que la victoire réelle est entre les mains d’Allah.

Ils n'oublient pas que les anges sauveurs sont la manifestation

du soutien divin.

Et rappelez-vous le moment où vous imploriez le secours

de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt : "Je vais

vous aider d'un millier d'anges déferlant les uns à la suite

des autres. Allah ne fit cela que pour vous apporter une

bonne nouvelle et pour qu'avec cela vos coeurs se tranquillisent.

Il n'y a de victoire que de la part d’Allah. Allah

est puissant est sage. (Sourate al-Anfal, 9-10)

Les croyants, rassurés que Allah aide qui Il veut à Sa manière,

ne perdent pas espoir et entretiennent leur sérénité même dans

les situations critiques. Grâce à cet état d'esprit, ils vivent la plus

belle vie spirituelle.

Allah soutient les croyants contre leurs ennemis

Par la volonté d’Allah, les croyants ont toujours été en nombre

plus faible que les non croyants. Néanmoins, les vainqueurs

ont toujours été les croyants, et non les plus nombreux. Et ce, en

raison des qualités octroyées par Allah, à savoir la sagesse, la sagacité,

le discernement et la moralité :

Ô vous qui croyez ! Lorsque vous êtes en face d'une armée

ennemie, soyez fermes et invoquez sans cesse le nom de

votre Seigneur ! Votre succès est à ce prix. (Sourate al-

Anfal, 45)

Dans d'autres versets, Allah informe le Prophète Mohammed

(pbsl) qu'Il augmentera la puissance des musulmans à plusieurs

reprises, selon Son gré. Il promet aux musulmans qu'Il leur accordera

plus de pouvoirs et que la victoire sera la récompense de

leur patience :

Prophète ! Incite les croyants à combattre ! S'il en est

parmi vous vingt qui soient endurants, ils en vaincront

deux cents, et s'il en est cent, ils vaincront mille néga-

teurs, car les négateurs sont des gens qui manquent de

discernement. Mais, pour l'instant, tenant compte de

votre faiblesse, Allah entend alléger votre tâche. S'il se

trouve donc, parmi vous, une centaine de combattants à

être endurants, ils en vaincront deux cents, et s'il s'en

trouve mille, ils vaincront deux mille négateurs, avec

l'aide d’Allah, car Allah est avec ceux qui sont persévérants.

(Sourate al-Anfal, 65-66)

Allah a donc assisté les croyants en temps de guerre à l'époque

du Prophète (pbsl) car Il est toujours leur ami et secours. Peu

importe le nombre et la force des ennemis, en fin de compte

Allah est Le Tout-Puissant. Il lui suffit d'ordonner : "Soit.", pour

qu'une chose ait lieu ou entre en existence. Ceux qui placent leur

confiance en Lui et apprécient Sa force infinie sont toujours rassurés

par ce point.

Allah imprègne les coeurs des croyants avec des

sentiments de confiance et de réconfort

Dans la sourate al-Anfal, Allah traite du soutien spirituel

qu'Il apporte aux croyants lors d'épreuves difficiles, à l'époque

du Prophète (pbsl) :

Et quand Il vous enveloppa de sommeil comme d'une sécurité

de Sa part, et du ciel Il fit descendre de l'eau sur

vous afin de vous en purifier, d'écarter de vous la

souillure du Diable, de renforcer les coeurs et d'en raffermir

les pas ! (Sourate al-Anfal, 11)

"Envelopper de sommeil" dans ce verset fait référence au

sommeil spirituel. Par la grâce divine, en dépit des épreuves, les

croyants connaissent les sentiments de paix, de confiance et de

détermination.

Ces sentiments de paix transparaissent dans tous les aspects

de la vie du croyant. Lorsque l'on croit en Allah et en l'au-delà,

on ne se laisse pas envahir par la panique, la tristesse ou l'inquiétude.

On sait que Allah est le Seul Possesseur de toute chose. On

sait qu'Il a fait les choses de la manière la plus appropriée pour

ici-bas et pour la vie dans l'au-delà.

Si Allah vous donne Son secours, nul ne peut vous vaincre.

S'Il vous abandonne, qui donc après Lui vous donnera

secours ? C'est à Allah que les croyants doivent faire

confiance. (Sourate al-Imran, 160)

D'après ce verset, les croyants vivent dans le confort de savoir

que Allah dirige tout pour eux. Quelle que soit l'épreuve, ils

savent qu'elle est passagère. Ils se rappellent que, comparé à l'infini

au-delà, la vie terrestre est d'une durée bien brève. Une difficulté

dans ce monde, même si elle dure toute une vie, connaîtra

très probablement son terme au bout d'une soixantaine d'années.

Rien ne vaut une vie passée dans l'endurance et dans la moralité

si la récompense à venir est la vie infinie dans l'au-delà. Les

croyants ne connaîtront ni les soucis, ni la tristesse, ni la pauvreté,

ni l'ennui. Au contraire, ils atteindront enfin ce que leur

coeur désire au milieu d'une beauté infinie.

Conscient de cela, le croyant se confie à Allah face à l'adversité.

Sa détermination et sa confiance lui apportent le réconfort

spirituel.

Tous les coeurs et toutes les forces sont entre les mains d’Allah.

Allah peut créer la situation qu'Il souhaite, comme Il la sou-

haite, où Il la souhaite. On ne peut trouver le repos sans la volonté

d’Allah. Le réconfort que la religion confère aux hommes

consiste à savoir que tout est sous le contrôle d’Allah. S'adresser

à Allah pour tout et compter sur Ses récompenses à Lui seul permet

d'obtenir Son soutien.

Mais c'est Allah votre Maître. Il est le meilleur des secoureurs.

(Sourate al-Imran, 150)

SIMPLICITÉ DE LA VIE

SELON LES PRÉCEPTES

DU CORAN

Allah veut vous alléger les obligations, car l'homme a été

créé faible. (Sourate an-Nisa, 28)

L'altruisme, la confiance, la compassion, la modestie, l'honnêteté,

le comportement amical ; nourrir les pauvres, tenir ses

promesses, restituer à temps un article emprunté, être digne, mature,

doux, clément, reconnaissant, patient, brave, respectueux,

composé ; ne pas tricher, ne pas voler autrui, ne pas rabaisser autrui

sont là quelques-unes des qualités inscrites dans le Coran.

En réalité, tout le monde sait par sa conscience quelles sont

les caractéristiques approuvées par Allah. Cependant, Satan

laisse imaginer qu'il est très difficile de vivre selon ces critères

moraux. On pense même que l'application stricte de ces valeurs

morales sans compromis n'est propre qu'aux prophètes et à leurs

compagnons. Les qualités morales des personnes ignorantes

sont comme un lien attaché à une fine ficelle – elle casse au moindre

souffle. Par exemple, une personne calme au quotidien peut

se laisser envahir par la colère, devenir incontrôlable, vulgaire et

agressive lorsque ses intérêts sont compromis. Dans la société actuelle,

beaucoup d'individus ont ces penchants, c'est pourquoi

des traits négatifs tels que l'égoïsme, la protection de l'intérêt

personnel au dépend d'autrui, la tromperie, la malhonnêteté,

l'hypocrisie, le manque d'empathie, l'arrogance, l'impolitesse, la

jalousie deviennent la norme. On n'hésite pas à se définir de la

sorte : "Je suis très ambitieux, très jaloux et égoïste", comme si ces

défauts valorisaient la personnalité. En conséquence, on finit par

accepter mutuellement ce genre de défauts.

Or Allah a créé l'homme avec une fitra, c'est-à-dire un sens

religieux inné. Il est donc naturel que l'homme se plaise à observer

et à maintenir un bon sens moral. Une attitude contraire à sa

nature mène l'homme vers les problèmes et la tristesse. Dans son

ouvrage intitulé "Les Rayons", un éminent savant de notre passé

proche, Bediuzzaman Said Nursi, attire notre attention sur la facilité

à vivre une vie religieuse et sur l'adversité que l'absence de

foi apporte à la vie humaine.

"… le mode de croyance et d'adhésion à l'unicité d’Allah est bien

délimité, directe et simple. En revanche, les manières de nier la religion

sont extrêmement longues, difficiles et dangereuses. En d'autres

termes, la non-croyance et l'association de partenaires à Allah

ne sont pas raisonnables dans ce monde sage, où tout prend le chemin

le plus simple et le plus court. La croyance et l'affirmation de

l'unicité divine sont aussi nécessaires et essentielles à l'univers que

le Soleil. De la même manière, la voie la plus confortable, bénéfique,

et sûre dans la moralité et la conduite humaine est la voie du droit

chemin et de la modération." (Bediuzzaman Said Nursi, La

Collection de Risale-i Nur, La Collection des Rayons, 15ème

Rayon))

Dans un autre ouvrage, Bediuzzaman évoque cette idée :

"Marcher sur la voie de la non-croyance c'est comme si l'on marche

sur la glace ou sous terre, c'est-à-dire que cela inspire de la répulsion.

Par conséquent, il est difficile pour celui qui penche vers cette

voie sciemment de marcher sur cette voie. Or, l'insouciance et l'imitation

peuvent dissimuler cet obstacle. Quant à suivre le chemin

de la croyance, c'est comme se mouvoir dans l'eau ou dans les airs.

C'est une voie attractive, par conséquent elle est simple pour qui est

enclin à la suivre. " (Bediuzzaman Said Nursi, Epitomes de la

Lumière, 2ème Chapitre, p. 71)

Il est possible de connaître quelques plaisirs dans une vie dénuée

de la foi. Mais ils sont toujours éphémères et apportent tristesse

et souffrance. Même si l'individu vit dans l'abondance, la

beauté et le plaisir, s'il n'a pas la foi, il sera torturé par l'idée de

tout perdre que ce soit dû à la tournure des évènements sur terre

ou parce qu'il devra faire face à l'inévitable : la mort. Donc il ne

lui est pas possible d'éprouver la vraie paix lorsqu'il n'y a ni foi

en l'au-delà, ni soumission à Allah. Bediuzzaman exprime ainsi

la fin de l'individu sans foi ni morale :

"La vie, si elle est dénuée de foi ou dotée d'une foi rebelle, est inefficace.

Elle produira des souffrances et de la tristesse bien au-delà des

plaisirs superficiels qu'elle apporte." (Bediuzzaman Said Nursi, La

Collection de Risale-i Nur, La Collection des Mots, 13ème Mot)

La morale détermine le bien et le mal. Pour ceux qui choisissent

le chemin de la foi, la voie entre cette vie et l'au-delà est ininterrompue

de plaisir, de joie et d'aisance. Même s'ils connaissent

des désagréments, ils continuent à vivre avec la certitude que les

troubles sont temporaires et que tout ce qui manque en ce monde

leur est promis dans l'au-delà. Afin d'atteindre la bénédiction infinie,

la marche à suivre est très simple : en obéissant au Coran et

en écoutant leur conscience, les gens atteindront le paradis, un

lieu de beautés infinies et de bienfaits continus, par la volonté

d’Allah.

Ceux qui écoutent leur conscience gagnent

toujours

Pensons aux voitures sur l'autoroute… Chacun de ses occupants

est unique, par sa culture, par le poste qu'il occupe, par son

caractère, par son niveau d'éducation… Chacun est différent,

mais tous roulent sur l'autoroute.

Imaginons que deux de ces voitures fassent un accident. Un

des occupants est blessé et a perdu connaissance. Une voiture

passe, le conducteur voit le corps inerte et poursuit sa route. Un

autre conducteur, lui, s'arrête immédiatement pour porter secours

au blessé.

Ce qui distingue ces deux conducteurs est que l'un a écouté

sa conscience et l'autre non. La différence de culture, d'éducation,

d'emploi, de race et de lignée entre les deux individus n'a eu

aucune portée. Tout individu, sans exception, possède la voix de

la conscience qui lui indique ce qui est juste. Chaque fois qu'il

commet une erreur, sa conscience lui rappelle ce qui est correct.

Cette voix est facilement reconnaissable dans la mesure où c'est

la première chose que l'on entend. Tant qu'on suit cette voix, on

vivra une vie paisible. En revanche, si on se bouche les oreilles et

on se cherche des excuses, il faudra vivre avec une conscience

coupable et connaître inévitablement l'adversité.

L'existence de notre conscience est un grand bienfait d’Allah

puisqu'elle nous assure la paix et l'aisance. En écoutant notre

conscience, nous saurons distinguer le bien du mal dans chaque

situation, plaire à Allah et nous assurer notre salut dans ce

monde et dans l'au-delà.

Allah nous dit que nous serons sauvés en écoutant notre

conscience :

Et par l'âme et Celui qui l'a harmonieusement façonnée et

lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété ! A

réussi, certes celui qui la purifie. (Sourate ach-Chams, 7-9)

"A réussi certes celui qui la purifie" met clairement en avant

l'idée que quiconque écoute sa conscience trouve la paix.

Quant à ceux qui ne s'inspirent pas de leur conscience, ce verset

décrit leur sort :

Et est perdu, certes, celui qui la corrompt ! (Sourate ach-

Chams, 10)

La conscience des non-croyants continue à leur commander

le bien et le juste. Cela aboutit à une lutte interne. Le pécheur est

torturé jour et nuit pour ses méfaits. En définitive, ce sera la perte

pour lui dans ce monde et le suivant.

La simplicité de se soumettre à Allah et d'avoir

foi en Lui

Tout le monde est frappé tôt ou tard par des incidents malheureux

et douloureux qui peuvent parfois bouleverser une vie

entière. Si l'on n'est pas épaulé par la morale du Coran, on vit

dans la déprime, l'inquiétude, la tension et la crainte face à des

événements déplaisants mineurs ou majeurs. Cette souffrance

est le résultat du choix qui consiste à vivre dans l'inconscience

face à une réalité essentielle. Allah mentionne dans l'un de Ses

versets : "Allah n'opprime pas les hommes, ils s'oppriment eux mêmes."

Aussi quand on n'a pas la foi et qu'on ignore ce dont

Allah nous informe, la vie est faite de chagrin, d'anxiété, de

crainte et de faiblesse.

Les croyants sont protégés de toute inquiétude car ils ont foi

en tout ce que Allah a créé. Ils se rappellent, par ailleurs, que toutes

leurs actions sont inscrites auprès d’Allah et qu'ils ne font que

suivre leur destinée. Ils gardent à l'esprit que la conclusion des

évènements voulus par Allah sera positive. Le sort des pieux serviteurs

d’Allah est organisé le plus sagement.

Le terme de destinée est familier pour beaucoup, mais peu le

comprennent vraiment. Certains croient, par exemple, que la

couleur des cheveux, la taille ou la parenté sont inscrites dans le

sort de l'individu ; d'autre part ils pensent pouvoir modifier leur

lot en essayant fort et en persévérant. En réalité, chaque moment

de la vie de la personne, chaque incident vécu et à vivre, chaque

mot prononcé, chaque regard, chaque voix font partie de la destinée.

Il est ainsi déjà écrit dans son destin que le lecteur lira ces

lignes à cette heure, en ce jour. Allah savait cet instant des millions

d'années avant notre création. Il a pu se produire de nombreuses

choses avant que ce livre ait pu être lu, une visite

inattendue ou autre. Peu importe, tout ceci est du domaine d’Allah.

De même, le destin du lecteur, du visiteur ou même de ce

livre est déjà prédéterminé. Allah évoque cette question dans

l'un de Ses versets :

Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne réciteras

aucun passage du Coran, vous n'accomplirez aucun acte

sans que Nous soyons témoin au moment où vous l'entreprendrez.

Il n'échappe à ton seigneur ni le poids d'un

atome sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou

plus grand qui ne soit déjà inscrit dans un livre évident.

(Sourate Yunus, 61)

Allah n'est pas soumis aux notions de temps et d'espace.

L'humanité si. C'est pourquoi, le passé, le présent et le futur sont

pour Allah un seul moment. Notre prochain anniversaire fait

partie du futur pour nous. En réalité, ce moment a déjà été vécu

dans la présence d’Allah. Allah sait déjà ce qu'il se passera ce

jour-là. De la même manière, Il connaît chaque détail des deux,

trois, dix, quarante prochaines années. Allah est conscient de la

vie au quotidien à la seconde près des milliards d'individus

ayant vécu depuis la création de l'univers ainsi que ceux qui vivront

jusqu'à la fin des temps. Allah a créé le temps infini en une

période infinitésimale, c'est-à-dire qu'Il a créé tous les temps en

une fraction de seconde.

Se dire que Allah sait tout par Sa science infinie et se rendre

compte que les individus sont des observateurs de leur destin est

un grand bienfait pour le croyant. Un croyant sincèrement soumis

à Allah prend son destin comme une leçon, avec excitation,

gratitude et contemplation. Il regarde sa destinée se dérouler

avec la même confiance, réconfort et bonheur que s'il était en

train de regarder un film assis sur un canapé.

Allah étant son ami et gardien, le croyant est heureux des

évènements, des visions et des discours qui composent son sort.

Allah éprouve ses créatures à travers différentes situations. Cela

peut sembler effrayant, difficile ou inquiétant. Mais chacune de

ces situations est planifiée dans le plus grand détail par la volonté

d’Allah. Ainsi, le Prophète Joseph (psl) fut emprisonné

pendant de nombreuses années, en dépit de son innocence.

Malgré cela, il a accepté joyeusement le sort que Allah lui avait

réservé. Au lieu de voir dans son incarcération une calamité, il l'a

considérée comme une porte s'ouvrant sur de nombreux bienfaits

et beautés. En effet, n'éprouve pas le même plaisir celui qui

voit une rose tous les jours que celui qui n'a que des murs en

béton pour spectacle. Celui qui subit la rudesse et la souffrance

jouira plus du confort et de la beauté. Tout comme celui qui est

emprisonné à tort apprécie sa situation car il sait qu'en contre

partie il aura la satisfaction d’Allah et la récompense dans l'audelà.

En somme, il sait que personne, lui y compris, ne pourrait

modifier une seconde de son sort, et il vit dans la résignation.

Le croyant soumis à son destin s'efforce certainement de faire

tout son possible dans toutes les situations. Donc s'il est malade,

il se fera examiner par un médecin, il prendra un traitement et se

soignera. Il sait néanmoins que sa visite chez le médecin, son

traitement sont écrits dans son destin. Aussi ne connaîtra-t-il jamais

le malheur, la tristesse et l'inquiétude. Il vit dans le confort

et dans la conscience que Allah lui souhaite le meilleur. Il est essentiel

pour l'homme de croire qu'il y a une explication derrière

chaque événement. Les croyants voient même dans les situations

éprouvantes un grand bienfait pour eux et ils s'en remettent à

Allah. Cette qualité est propre aux croyants. Notre Prophète

(pbsl) évoque ce thème dans un de ses hadiths :

"L'affaire du musulman est décidément remarquable ! Car elle est

toujours à son avantage, et cela est particulier au croyant. Si une

bonne nouvelle le touche, il remercie Allah et cela lui bénéficie. Si

une calamité le touche, il l'endure et cela lui bénéficie aussi."

(Sahih Muslim)

Allah est le seul Juge de l'univers et Il possède une force infinie.

Conscient de cette réalité, il n'y a clairement d'autre choix

que de se soumettre et se résigner à Lui. Car chaque situation,

chaque personne, chaque parole est sous le contrôle d’Allah.

Comme notre Prophète (pbsl) disait, tout ce qui vient de notre

Seigneur est une beauté et un bienfait pour le croyant. Allah fait

référence aux croyants qui placent leur confiance en Lui avec la

conscience de cette réalité :

Je place ma confiance en Allah, mon Seigneur et le vôtre.

Il n'y pas d'être vivant qu'Il ne tienne par son toupet. Mon

Seigneur, certes, est sur un droit chemin. (Sourate Hud, 56)

Les non croyants supposent que tout est en leur pouvoir et

contrôle. Ils vivent dans la crainte, la tristesse et le pessimisme

continus. C'est comme l'excitation croissante lorsque l'on croit

pouvoir changer la fin du film regardé. Cette montée d'adrénaline

est toute aussi inappropriée et inutile pour celui qui regarde

son sort se dérouler. Ceux qui, par exemple, accusent autrui à

tort, sont sous le contrôle d’Allah. Allah en est à l'origine pour

éprouver les hommes. Tant que le croyant endure dans l'espoir

de l'approbation divine, du paradis et de Sa miséricorde, il n'a

aucune raison de se lamenter. Car Allah envoie Son secours aux

croyants et les soulage. Allah le promet. A ceux qui furent lésés,

Allah déclare :

Ainsi en est-il. Quiconque châtie de la même façon dont il

a été châtié, et qu'ensuite il est victime d'un nouvel outrage,

Allah l'aidera, car Allah est certainement absoluteur

et pardonneur. (Sourate al-Hajj, 60)

La seule voie possible pour les croyants qui connaissent le

pouvoir, l'aide et l'amitié d’Allah est de se soumettre à Lui. C'est

là la meilleure voie et la plus simple. S'ils agissent autrement, ils

s'infligent un fardeau au-delà de leur capacité. Bediuzzaman explique

dans "Les Mots" la difficulté qu'on s'inflige lorsqu'on ne

croit pas en Allah :

"L'homme est impuissant et il est exposé à des nombreux revers de

fortune. Il est indigent et ses besoins sont multiples. Il est faible et

le poids de la vie est lourd. S'il ne compte pas sur le Tout-Puissant,

Lui fait confiance et se soumet à Lui, sa conscience sera toujours

troublée. Des tourments inutiles, des souffrances et des regrets le

feront suffoquer et l'intoxiqueront ou le transformeront en

bête."(Bediuzzaman Said Nursi, La Collection de Risale-i Nur, La

Collection des Mots, 6ème Mot)

Ce conseil n'est pas donné afin que l'on puisse se consoler ou

consoler autrui, ni pour pousser à réfléchir ceux qui sortent

d'une épreuve. C'est là tout simplement la réalité de la création

d’Allah et de la vie terrestre. Agir de manière contraire ne revient

qu'à se tromper. En résumé, les ignorants vivent sous tension en

raison de leur mécréance en Allah, même au summum de la

prospérité et du confort matériel. Tandis que le croyant vit dans

l'aisance et le bonheur, grâce à sa religion, peu importe sa condition.

Le Coran décrit les croyants ainsi :

En vérité, les bien-aimés d’Allah seront à l'abri de toute

crainte, et ils ne seront point affligés, ceux qui croient et

qui craignent Allah. Il y a pour eux une bonne annonce

dans la vie d'ici-bas tout comme dans la vie ultime. Il n'y

aura pas de changement aux paroles d’Allah. Voilà l'énorme

succès ! (Sourate Yunus, 62-64)

Les mérites à uniquement rechercher la

satisfaction d’Allah

Si l'on fait attention, on remarquera que beaucoup tentent de

gagner la satisfaction, l'amitié ou l'amour des autres au cours de

leur vie, que ce soit auprès d'amis, de patrons, de collègues, de

voisins, de disciples ou d'enfants. Selon cette mentalité, il y a toujours

quelqu'un à qui plaire, à travers son mode de vie, son style

vestimentaire, sa façon de parler, en somme à travers tout. Ce qui

rend la vie difficile, ennuyante et fatigante. Qui plus est, l'individu

qui cherche toujours à plaire est obligé de se débarrasser de

sa conscience. Par exemple, il hésitera à signaler à ses amis qu'ils

agissent mal, de crainte de les perdre. Toute sa vie, il devra taire

sa conscience de peur de se retrouver isolé. Ce sera difficile au

début, mais avec le temps sa conscience sera complètement

rodée, et il deviendra incapable de différencier le bien du mal, la

beauté de la laideur.

Cet individu risque également de déplaire à une personne en

tentant d'en satisfaire une autre. Donc il peut s'attirer les foudres

de sa famille en cherchant le plaisir de ses amis avant tout et vice

versa. Ou en essayant d'impressionner son supérieur hiérarchique,

il cause le mépris de ses collègues. Inexorablement, l'inconfort,

la tension et le mécontentement vont naître.

Pour sa part, le musulman sincère se concentrera sur le plaisir

d’Allah seul. Peu importe ce que diront les autres sur lui, les

commandements d’Allah passent avant tout. Rechercher l'accord

divin le guide toujours sur le droit chemin. Allah nous explique

la différence entre le croyant et celui qui est possédé par

plusieurs partenaires :

Allah a cité comme parabole un homme appartenant à des

associés se querellant à son sujet et un autre homme appartenant

à un seul homme : sont-ils égaux en exemple ?

Louanges à Allah ! Mais la plupart d'entre eux ne savent

pas. (Sourate az-Zumar, 29)

La seule voie convenable à suivre est celle qui mène à la satisfaction

d’Allah. Bediuzzaman déclare également que lutter dans

cette voie mènera toujours à une vie aisée :

"Vous devriez chercher le plaisir divin dans vos actions. Le Tout-

Puissant doit être satisfait, même si le monde entier est mécontent.

S'Il accepte une action et tout le monde la rejette, cela n'a aucun

effet. Une fois Son plaisir gagné et l'action agréée, même si vous ne

le Lui demandez pas, s'Il le souhaite, Il la fera accepter de tous. Il les

fera consentir également." (Bediuzzaman Said Nursi, La Collection

de Risale-i Nur, La Collection des Eclairs, Le 21ème Eclair)

Cette réflexion de Bediuzzaman est extrêmement importante

: elle est la clé de la sincérité et de l'ardeur. On ne devient un musulman

sincère et pieux que si l'on cherche la satisfaction d’Allah.

Si l'on a tendance à chercher le plaisir des autres, l'hypocrisie

intervient. Or l'hypocrisie mène à la ruine dans ce monde et dans

l'au-delà. En essayant de plaire aux autres, on n'obtient jamais la

réaction escomptée. Les autres ne sont pas capables d'apprécier

les efforts. Et même s'ils les apprécient, ils n'en demeurent pas

moins d'impuissants individus. Le Seul Juge et Possesseur de

toute chose, Allah, ouvre Son paradis infini à ceux qui Le satisfont.

Le paradis est la demeure où tous les désirs sont exaucés.

Seuls seront sauvés ceux qui obéissent aux souhaits d’Allah :

Par ceci, Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent

Son agrément. Et Il les fait sortir des ténèbres à la

lumière par Sa grâce. Et Il les guide vers un chemin droit.

(Sourate al-Maidah, 16)

Obéir aux commandements d’Allah assure la meilleure vie :

simple et pleine de joie dans ce monde et l'au-delà.

L'altruisme est facile, l'égoïsme est difficile

Les non-croyants défendent avant tout leurs désirs et leurs

propres intérêts. Leur plaisir, bien-être et confort priment. Aussi

l'altruisme leur semble-t-il difficile. Chez eux, une attitude égoïste

est interprétée comme étant intelligente, tandis que le comportement

altruiste est considéré naïf. En revanche, les croyants

voient dans l'altruisme une manière de gagner la satisfaction

d’Allah et de l'adorer.

Allah cite des attitudes altruistes de croyants :

Ils offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à

l'orphelin et au prisonnier : "C'est pour le visage d’Allah

que nous vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni

récompense ni gratitude. Nous redoutons, de notre

Seigneur, un jour terrible et catastrophique." Allah les

protégera donc du mal de ce jour-là, et leur fera rencontrer

la splendeur et la joie. (Sourate al-Insan, 8-11)

Le croyant sait qu'en retour de ses actions altruistes, il gagnera

la satisfaction d’Allah et les bienfaits de l'au-delà où il connaîtra

"splendeur et joie", comme le verset l'indique ; et les

choses sacrifiées n'auront aucune importance. Dans cette vie,

temporaire, courte et imparfaite, le bien préféré n'aura aucune

valeur ni beauté comparé à la satisfaction d’Allah et la récompense

du paradis. Le croyant, par conséquent n'attend rien en retour

de sa gentillesse, aussi grande soit-elle.

Par ailleurs, Allah promet également l'abondance dans ce

monde et promet à l'altruiste davantage que ce qu'il sacrifia :

Quiconque prête à Allah de bonne grâce, Il le lui rendra

multiplié plusieurs fois. Allah restreint ou étend Ses faveurs.

Et c'est à Lui que vous retournerez. (Coran, 2 : 245)

Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d’Allah

ressemblent à un grain d'où naissent sept épis, à cent

grains l'épi. Car Allah multiplie la récompense à qui Il

veut et la grâce d’Allah est immense, et Il est omniscient.

Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d’Allah

sans faire suivre leurs largesses ni d'un rappel ni d'un

tort, auront leur récompense auprès de leur Seigneur.

Nulle crainte pour eux, et ils ne seront point affligés.

(Sourate al-Baqarah, 261-262)

En l'absence de foi en Allah et en l'au-delà, le moindre sacrifice

est une grande perte et se fait au détriment des intérêts propres.

Les non-croyants voient les magnifiques bienfaits de leur

sacrifice comme une perte. L'égoïsme les rend tendus et déprimés,

tentant à tous prix de garder la mainmise sur leurs biens.

Même chez eux, ils ne connaissent pas la paix : ils voient les meubles

vieillir, leur réserve de denrées s'épuiser, les visites de leurs

amis les font souffrir et créent le trouble. Ils se torturent avec leur

décadence. Ils passent à côté de ce que la décence apporte.

Le pardon est ce qu'il y a de mieux et de plus

avantageux pour l'homme

Et c'est Lui qui agrée de Ses serviteurs le repentir, pardonne

les méfaits et sait ce que vous faites. (Sourate

Achoura, 25)

Allah est pardonneur. Les croyants, obéissant aux valeurs

morales approuvées d’Allah, savent pardonner face à la malveillance

et chasser la méchanceté par la douceur. Il ne fait pas de

doute que la patience et la clémence envers le malfaiteur sont les

qualités de la personne pieuse. Ce comportement lui vaut l'amour

d’Allah en guise de récompense :

Ceux qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui

dominent leur rage et pardonnent à autrui – car Allah

aime les bienfaisants –. (Sourate al-Imran, 134)

Répondre au mal par le bien contribue à créer un espace confortable

de paix pour tous. Un tel environnement est préférable

au règne de la vengeance, de la rancune, de la haine et de l'animosité.

Bien sûr il n'est pas simple de se contrôler et de faire

preuve de patience afin de se débarrasser de la colère et des sentiments

négatifs qui nous envahissent. Mais il en résulte une atmosphère

amicale, respectueuse et paisible. C'est ce que Allah

explique aux croyants dans Ses versets :

La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles.

Repousse le mal par ce qui est meilleur ; et voilà que celui

avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux.

Mais ce privilège n'est donné qu'à ceux qui endurent

et il n'est donné qu'au possesseur d'une grâce infinie.

(Sourate Fussilat, 34-35)

Ceux qui ne pardonnent pas sont entourés d'ennemis qui les

détestent et les méprisent. En revanche, le pardon garantit une

vie confortable et permet de resserrer les liens. Une vie bonne et

simple est la récompense d’Allah.

La modestie apporte une vie facile et confortable

Le mépris et le sentiment de supériorité causent une grande

souffrance. Au contraire, la modestie apaise. La personne méprisante

se croit, tout d'abord, maîtresse d'elle-même. Elle se vante

donc de son intelligence au lieu de remercier Allah de l'avoir

dotée d'un cerveau. En amplifiant ses capacités, une telle personne

finit par se sentir supérieure et arrogante et par rabaisser

les autres. C'est pourquoi son entourage ne l'apprécie pas et se

tient à l'écart. Certains vont tout de même continuer à lui témoigner

un faux respect, car elle peut leur nuire. L'arrogant n'a pas

d'amis dont l'amitié est réelle, authentique et candide. Il n'inspirera

que des sentiments faux et factices.

L'arrogant s'évertue de toujours paraître sans la moindre imperfection,

se vante d'être le plus intelligent et n'admet jamais ses

erreurs. Quand il commet une faute, il fait tout pour la dissimuler

aux autres, et notamment en usant du mensonge. Les êtres

humains sont très vulnérables, imparfaits et sont éprouvés à tout

instant durant leur vie terrestre. Il est donc naturel qu'ils aient

des défauts et qu'ils commettent des erreurs. Cela ne fait pas de

sens de vouloir les cacher aux autres. Allah voit tout et Il sait

tout. Se rendre compte que ce qui importe est sa position aux

yeux d’Allah et aux yeux des hommes faillibles facilite la vie. On

évite ainsi de courber l'échine face à l'adversité.

Une autre erreur, cause de grande dépression, consiste à se

valoriser plus de par certaines qualités. C'est également caractéristique

de Satan. Quand Allah créa le Prophète Adam (psl), Il ordonna

à Satan et à tous les anges de se prosterner devant lui. Les

anges se prosternèrent immédiatement. Tandis que Satan s'y refusa

en prétextant :

"Je suis meilleur que lui, dit Satan, Tu m'as créé de feu et

tu l'as créé d'argile". (Sourate Sad, 76)

Se considérant supérieur aux autres créatures, Satan osa désobéir

à Allah.

Le Coran cite également les hommes qui ont dévié de la religion

d’Allah car ils se sont estimés supérieurs aux autres. Par

exemple, en se disant "Nous sommes les fils d’Allah et Ses préférés"

(Sourate al-Maidah, 18), les juifs et les chrétiens dévièrent.

Tous les êtres humains, eux y compris, sont les créatures

vulnérables d’Allah. Toute créature relève d’Allah et suit le destin

qu'Il lui a préparé. Personne ne peut développer par ses propres

moyens certaines qualités pour atteindre un rang supérieur

par rapport aux autres. La supériorité se mesure uniquement par

les efforts déployés par les hommes à se rapprocher d’Allah et

donc par leur piété.

A ceux qui se prétendent exceptionnels et supérieurs, Allah

répond :

"Pourquoi donc vous châtie-t-Il pour vos péchés ?" En

fait, vous êtes des êtres humains d'entre ceux qu'Il a créés.

Il pardonne à qui Il veut et Il châtie qui Il veut. Et à Allah

seul appartient la royauté des cieux et de la terre et de ce

qui se trouve entre les deux. Et c'est vers Lui que sera la

destination finale. (Sourate al-Maidah, 18)

Il est extrêmement pesant de se dire parfait car cela signifie

qu'il faut constamment surveiller son comportement. Cela s'illustre,

par exemple, lors de réunions par une concurrence dans

l'influence du discours, dans l'élégance vestimentaire, dans l'intelligence

des solutions apportées, en somme, il est question d'attirer

l'attention à soi. Pendant les réunions, il faut mettre en avant

l'aspect extraordinaire de sa personne ; ne pas se distinguer dans

la masse est inacceptable pour l'ego. Rien n'est plus naturel ou

sincère dans cet état d'esprit. Chaque chose est calculée et planifiée

à la mesure des certitudes des personnes arrogantes. Leurs

souffrances sont flagrantes.

Elles ne peuvent, en outre, jamais atteindre leurs buts. Leur

arrogance entraîne la haine et la colère dans leur entourage. Et

quand elles perdent tout, elles tombent dans la dépression.

Ceux qui discutent sur les versets d’Allah sans qu'aucune

preuve ne leur soit venue, n'ont dans leurs poitrines

qu'orgueil. Ils n'atteindront pas leur but. Implore donc la

protection d’Allah, car c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.

(Sourate Ghafir, 56)

Plus important encore, les personnes arrogantes, en plus de

ne jamais pouvoir atteindre leurs ambitions, perdent l'amour

d’Allah :

Et ne détourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas

la terre avec arrogance : car Allah n'aime pas le présomptueux

plein de gloriole. (Sourate Luqman, 18)

Les gens modestes, en revanche, ne connaissent pas les tourments

des arrogants. Bien évidemment, tout le monde voudrait

posséder le meilleur et être le meilleur. Mais quand cela se fait

pour satisfaire des désirs terrestres, pour se grandir aux yeux des

hommes et pour acquérir le respect, cela ne confère aucun avantage.

La personne humble désire se surpasser pour gagner la ré-

compense d’Allah. Ce qu'elle accomplit ou acquiert est le fruit de

la bénédiction d’Allah. Aussi, elle ne s'attriste pas si elle ne réussit

pas. Elle remercie Allah pour le succès qu'Il lui accorde dans

ses entreprises. Le croyant sait que le monde a été créé pour l'éprouver.

Il reste serein et confiant.

Bediuzzaman définit cette différence de vie entre les gens

hautains et les gens modestes :

"Celui qui a une trop haute estime de lui-même est visité par les calamités

et rencontre des difficultés. Tandis que celui qui n'est pas

particulièrement attaché à lui-même, trouve le bonheur et reçoit la

miséricorde." (Bediuzzaman Said Nursi, La Collection de Risale-i

Nur, La Collection de Lettres, 23ème Lettre)

La simplicité et la paix sont les fruits de

l'honnêteté et de la sincérité

Chaque fois que les ignorants ont des ennuis, ils ont recours à

la tromperie. C'est pour eux un bon moyen de sauver leur peau.

Cependant, ils oublient qu'ils souffriront torturés par leur malhonnêteté.

Le menteur vit constamment dans l'appréhension

d'être découvert et de l'humiliation qui en découlerait. Le mensonge

torture par ailleurs la conscience. Dans un environnement

où prévaut le mensonge, prévalent également le manque de sincérité

et l'hypocrisie. La méfiance et le scepticisme s'installent.

Comment peut-on accorder sa confiance dans de telles circonstances

? L'amitié basée sur le mensonge et l'hypocrisie ne sera ni

sincère ni profonde.

Par contre, pour la personne qui craint Allah, l'honnêteté est

primordiale. Allah ne commande-t-il pas aux croyants d'être

honnêtes ?

O vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture.

(Sourate Ahzab, 70)

Le croyant qui commet une erreur, ne la cache pas aux autres,

car il sait que Allah le regarde et l'écoute. En faisant face à Allah,

il se repentit. Les autres croyants n'exploiteront pas la confession.

Au contraire, ils loueront sa sincérité et sa modestie. Si le

croyant n'a rien à cacher et s'il ne s'entoure pas d'airs mystérieux,

il est accessible et engageant. Les gens se sentent à leur aise avec

lui. On évite ainsi l'humiliation et les épreuves difficiles. Les

hommes sincères et honnêtes créent une atmosphère agréable

autour d'eux. La récompense qu'ils recevront dans l'au-delà est

bien meilleure :

Allah dira : "Voilà le jour où leur véracité va profiter aux

véridiques : ils auront des jardins sous lesquels coulent

les ruisseaux pour y demeurer éternellement." Allah les a

agréés et eux L'ont agréé. Voilà l'énorme succès. (Sourate

al-Maidah, 119)

Maintenir de bonnes valeurs morales est source

de confort et de simplicité pour tous

Dans cette partie, à travers quelques exemples nous avons

expliqué que le bonheur et la simplicité sont le résultat de l'application

des valeurs morales du Coran. Prenons un autre cas encore.

Un individu qui s'est laissé auparavant envahir par la

jalousie commencera à tirer du plaisir de toutes les beautés, des

gens de bien et des succès d'autrui dès qu'il l'aura éliminée. En

d'autres termes, au lieu d'être jaloux et envieux à l'égard de la

beauté de son ami, il va instantanément louer la création d’Allah.

Un autre exemple : une personne impatiente peut apprendre les

vertus de la patience aux yeux d’Allah. Elle connaîtra la paix en

se résignant et en faisant confiance à Allah, même dans les situations

les plus difficiles. Faire preuve de patience mène à la récompense.

Il suffit de croire en Allah, au destin qu'Il nous a tracé,

au paradis et à l'enfer pour acquérir la paix et le bonheur. Se

trompent ceux qui tentent d'y parvenir par d'autres moyens.

Aucun bienfait n'est accessible sans la foi.